أَما لَكَ فِينا حاجَةٌ ؟ فَيَقُولُ : مَا أَنتِ ، وَمَن أَنتِ ؟ فَتَقُولُ : أَنا زَوجَتُكَ . فَيَقُولُ : ما كُنتُ عَلِمتُ مَكانَكِ ! فَتَقُولُ المَرأَةُ : أَوَ ما تَعلَمُ أَنَّ اللَّهَ قالَ :
« فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ »
فَيَقُولُ : بَلى وَرَبِّي . فَلَعَلَّهُ يَشغَلُ عَنها بَعدَ ذلِكَ المَوقِفِ مِقدارَ أَربَعِينَ خَرِيفاً ، لا يَلتَفِتُ وَلا يَعُودُ ، ما يَشغَلُهُ عَنها إِلّا ما هُوَ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَالكَرامَةِ . « 1 »
345 . سنن ابن ماجة عن أسامة بن زيد : قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ذاتَ يَومٍ لِأَصحابِهِ : أَلا مُشَمِّرٌ « 2 » لِلجَنَّةِ ؟ فَإِنَّ الجَنَّةَ لا خَطَرَ لَها ، هِيَ وَرَبِّ الكَعبَةِ نُورٌ يَتَلَألَأُ ، وَرَيحانَةٌ تَهتَزُّ ، وَقَصرٌ مَشِيدٌ ، وَنَهرٌ مُطَّرِدٌ « 3 » ، وَفاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ نَضِيجَةٌ ، وَزَوجَةٌ حَسناءُ جَمِيلَةٌ ، وَحُلَلٌ كَثِيرَةٌ ، فِي مَقامٍ أَبَداً ، فِي حَبرةٍ « 4 » وَنَضرَةٍ ، فِي دُورٍ عالِيَةٍ ، سَلِيمَةٍ بَهِيَّةٍ .
قالُوا : نَحنُ المُشَمِّرُونَ لَها يا رَسُولَ اللَّهِ ، قالَ : قُولُوا : إِن شاءَ اللَّهُ . ثُمَّ ذَكَرَ الجِهادَ وَحَضَّ عَلَيهِ . « 5 »
346 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - فِي صِفَةِ الجَنَّةِ - : لا شِبهَ لَها ، هِيَ وَرَبِّ الكَعبَةِ رَيحانَةٌ تَهتَزٌّ ، وَنُورٌ يَتَلَألَأُ ، وَنَهرٌ مُطَّرِدٌ ، وَزَوجَةٌ لا تَمُوتُ ، فِي خُلُودٍ وَنَعمَةٍ ، فِي مَقامٍ أَمِينٍ . « 6 »
347 . الإمام عليّ عليه السلام : الجَنَّةُ أَفضَلُ غايَةٍ . « 7 »
هامش
( 1 ) . الزهد لابن المبارك ( الملحقات ) : ص 69 ح 239 ، الترغيب والترهيب : ج 4 ص 542 ح 114 نحوه وكلاهما عن شفي بن ماتع .
( 2 ) . تَشَمّر : تهيّأ ، والتَشْمير : هو الجدّ فيه والاجتهاد ( لسان العرب : ج 4 ص 428 « شمر » ) .
( 3 ) . يَطَّرِد : يجري ( النهاية : ج 3 ص 117 « طرد » ) .
( 4 ) . الحَبْرة : النعمة وسعة العيش ( النهاية : ج 1 ص 327 « حبر » ) .
( 5 ) . سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1448 ح 4332 ، صحيح ابن حبّان : ج 16 ص 389 ح 7381 ، مسند الشاميّين : ج 2 ص 322 ح 1421 ، الفردوس : ج 1 ص 139 ح 493 كلّها عن أسامة بن زيد ، كنز العمّال : ج 14 ص 452 ح 39227 .
( 6 ) . تاريخ بغداد : ج 4 ص 252 الرقم 1982 عن ابن عبّاس .
( 7 ) . غرر الحكم : ح 1024 .