أعتق رقبة ، فان إرادة الرقبة المؤمنة متيقنة بسبب كونها أفضل الأفراد ، والعاقل يريد الأفضل عادة ولا يرغب عنه .
227 - هل القدر المتيقن من خارج الخطاب مانع من انعقاد الإطلاق أم لا ؟ علّل لإجابتك .
* القدر المتيقن من خارج الخطاب لا يمنع من الاطلاق ؛ إذ لو كان مانعا يلزم عدم إمكان التمسك بغالب الإطلاقات ؛ إذ غالبا ما يوجد قدر متيقن من خارج الخطاب .
228 - عرّف بالقدر المتيقن في مقام التخاطب ، واشفع إجابتك بالتمثيل .
* تعريفه : أن يكون نفس الكلام المشتمل على المطلق صريحا في إرادة حصة معيّنة من حصصه ، كما إذا كانت هي مورد سؤال ، وجاء المطلق جوابا عنه ، نحو أن يسأل المولى عن اكرام الفقير العادل ، فيجيبه : أكرم الفقير .
229 - هل القدر المتيقن في مقام الخطاب ( كالفقير العادل ) مانع من دلالة ( أكرم الفقير ) على الاطلاق ؟ بيّن جواب صاحب الكفاية عن هذا السؤال ، ودليله عليه .
* أجاب صاحب الكفاية بأن القدر المتيقن في مقام الخطاب يمنع من انعقاد الاطلاق ؛ لاحتمال أن يكون مراد المتكلم خصوص القدر المتيقن ؛ لوفاء كلامه ببيان هذا القدر ، فلا يلزم حينئذ أن يكون قد خالف ظهور حاله وأراد ما لم يقله .
230 - اختار صاحب الكفاية أنّ القدر المتيقن في مقام الخطاب ( كالفقير العادل ) مانع من انعقاد الاطلاق في جملة ( أكرم الفقير ) ، بيّن الرد على مختاره .
* ردّه : أن ظاهر حال المتكلم كونه في مقام بيان تمام موضوع حكمه بكلامه ، فلو كان قيد العدالة مثلا جزءا من الموضوع لبيّنه ، والّا لزم ان لا يكون تمام الموضوع بيّنا ، ومجرد كون الفقير العادل مثلا هو المتيقن من موضوع الحكم المطلق باكرام الفقير ، لا