ولكن جعله أيضا فتنة يجلب أنواع القبائح وانّما جعل هذه الجهة فيه ليكون تاركه مأجورا .
لكن البعض يستفيد منه في غير ما وضع له فيسبب شقائهم ، فكلّما ذمّ المال والغنى فانّما هو لجهة الشر التي فيه حيث يأخذ الناس بها ، والّا فاللّه تعالى جعل أصله وسيلة للخير ، وكلّما مدح فانّما هو لأجل جهة الصلاح التي فيه .
وكذلك الفقر والاحتياج انّما هما وسيلة لتحصيل السعادة بالصبر على مشاقهما ونيل الثواب العظيم ، والتوجه إلى اللّه والاستعانة به والقرب منه بسببه ، وبتركه المحرمات للّه في عين احتياجه اليهما حتى ينال أعلى درجات الزهد والورع .
لكن قد لا يصبر الانسان على ذلك ويبتلى بسؤال المخلوق وهذا من أقبح النقائص والعيوب ، وقد يرتكب المحرمات ، وقد يسئ الظن باللّه تعالى وينسبه إلى الظلم والجور فيكفر لذلك كما جاء في الحديث انّه : كاد الفقر أن يكون كفرا « 1 » .
فعلم انّ أصل الفقر نعمة ورحمة ولكن قد يجعله الانسان باختياره وسيلة الشقاء ، فكلّما ورد المدح انّما هو لجهة الخير ، وكلّما ورد الذمّ فهو لجهة الشر ، وبما انّ الفقر والاحتياج يوجبان اصلاح النفوس أكثر ، وانّ الغنى يورث الطغيان والفساد مدح الفقر أكثر ، وذمّ الغنى أكثر أيضا ، كما يقول اللّه تعالى :
« إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى »
« 2 » .
هامش
( 1 ) الكافي 2 : 307 ح 4 - عنه البحار 73 : 246 ح 4 باب 131 .
( 2 ) العلق 6 و 7 .