بعضها الآخر ترك العمل بمعانيه ، ومن الواضح قبح المعنى الثاني ، وكذلك الأول إن كان ناتجا من عدم اعتناء ، وان كان النسيان بسبب ضعف الحافظة ومن دون اختيار لا يكون قصورا في حقّه ، وما ورد من الأخبار بنفي القصور عنه تحمل على هذا المعنى .
روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّه قال : . . . ألا ومن تعلّم القرآن ثم نسيه متعمّدا لقى اللّه يوم القيامة مغلولا ، يسلّط اللّه عليه بكل آية نسيها حيّة تكون قرينته إلى النار الّا أن يغفر له « 1 » .
وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : خياركم من تعلّم القرآن وعلّمه « 2 » .
وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام انّه قال : انّ اللّه عزّ وجلّ ليهمّ بعذاب أهل الأرض جميعا حتى لا يريد أن يحاشي منهم أحدا إذا عملوا بالمعاصي ، واجترحوا السيئات ، فإذا نظر إلى الشيب ناقلي أقدامهم إلى الصلوات ، والولدان يتعلّمون القرآن رحمهم وأخّر ذلك عنهم « 3 » .
الساقية السابعة في ثواب قراءة القرآن
روي بسند معتبر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انّه قال : القرآن عهد اللّه إلى خلقه ، فقد ينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده ، وأن يقرأ منه في كلّ يوم خمسين
هامش
( 1 ) البحار 92 : 187 ح 5 باب 20 - عن أمالي الصدوق .
( 2 ) البحار 92 : 187 ح 2 باب 20 - عن أمالي الطوسي .
( 3 ) البحار 92 : 185 ح 1 باب 20 - عن علل الشرائع .