آن دو كتاب اشاره نماييم ، پس مؤلّف در بديع القرآن از صد و نه باب سخن گفته ، و بيست و دو نوع از انواع « تحرير » را فروگذاشته كه عبارت است از : الهزل الّذى يراد به الجدّ ( جدّى در قالب شوخى ) 2 - ائتلاف اللفظ مع الوزن 3 - ائتلاف المعنى مع الوزن 4 - التجزئة 5 - الترصيع 6 - التصريع 7 - التشطير 8 - التطريز 9 - التّوشيح 10 - الاغراق 11 - الغلوّ 12 - الاشتراك 13 - التفريع 14 - الابداع 15 - الاستقامه 16 - المشاكله 17 - المواردة 18 - الحلّ 19 - العقد 20 - الاتّفاق 21 - الهجاء فى معرض المدح 22 - الالغاز و التعمية .
و سبب نيامدن آن ابواب در بديع القرآن ، آن است كه مؤلّف مثالهايى از آن ابواب در قرآن كريم نيافته است ؛ هرچند برخى از نويسندگان در زمانهاى بعد براى برخى از آن انواع شواهدى از قرآن كريم يافتند « 1 » .
همچنانكه مؤلّف برخى از انواع بديع را در « بديع القرآن » ، بيان نموده ، و در « تحرير التحبير » نام نبرده ، و آنها عبارت است از : 1 - التلفيف 2 - التفصيل 3 - الالجاء 4 - التنظير 5 - الزّيادة الّتى تفيد اللّفظ فصاحة و حسنا 6 - التفريق و الجمع 7 - الرّمز و الايحاء .
ج - و شايد راز آن ، اين باشد كه نخست « تحرير التحبير » نگاشته شده و سپس بديع القرآن از آن جدا گرديده است ، و پس از بحث و بررسى ، در تحقيقات در انواع بديع ، اين انواع براى او كشف شده ، و مثالهايى براى آن از قرآن كريم يافته ، و آنها را نام برده است . و از جمله وجوه مؤيّد احتمالى كه مطرح ساختم اين است كه اين انواع در دو نسخه از نسخههاى « بديع القرآن » - كه رمز يكى را « 1 » و رمز ديگرى را « ب » قرار دادهام - وجود ندارد ، و وقوع اين انواع در كلام بشر محال نيست ؛ بلكه ممكن است ، و در كلام آدمى يافت مىشود ، همانطوركه يكى [ از ] دلايل روشن بر اين موضوع كه اين انواع بعد از تأليف « تحرير التحبير » به بديع القرآن افزوده شده آشفتگيى است كه در باب « السّلب و الايجاب » رخ داده است ؛ پس مىبينيم مؤلّف از اين نوع زير نام « نفى الشيء بايجابه » سخن گفته ، و در كتاب ( بديع القرآن « 2 » ) زير نام « السلب و الايجاب » از « اثبات الشىء للشّيء بنفيه عن [ غير ] ذلك الشىء » سخن به ميان آورده است ، و در ميان انواعى كه از پيشينيان
هامش
( 1 ) - نگاه كن به : خزانة الادب تأليف ابن حجة ، ابواب ترصيع ، و اغراق ، و مشاكله .
( 2 ) در كتاب « تحرير التحبير » ( ص 593 ) نه در كتاب بديع القرآن زير نام « السّلب و الايجاب » سخن از اثبات الشّىء بنفيه عن غير ذلك الشىء » به ميان آمده است بنابراين در عبارت مصحّح شايد اشتباها « بديع القرآن » بجاى « تحرير التحبير » ثبت شده است .