منصرف شده ، به وصف انسان پرداخته و گفته است :
« وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ »
« 1 » ، و اين نوع التفات ، خوب است « التفات ضمائر » ناميده شود . و اللّه اعلم .
باب تمام « 2 »
و آن باب « تتميم » است ، نام اوّل از « قدامه « 3 » » و نام دوم از « حاتمى » است ، و تعريف آن به اين است كه در كلام ، كلمهاى را بياورى كه اگر حذف شود ، اصل معنى يا اوصاف آن ناقص مىشود « 5 » ، ولى الفاظش كامل است ، و اگر حذف آن كلمه در مورد كلام موزون باشد ، وزن و معناى آن ناقص مىشود ، بنابراين آوردن آن كلمه ، براى كامل كردن لفظ و معنى باهم است ، و اگر وزن تنها را كامل كند ، از قبيل « حشو معيوب » است .
و باب تمام يا بر معنايى وارد مىشود كه ذات يا صفات آن تامّ است ، يا بر معنايى وارد مىشود كه چنان نيست ، اگر فرض اوّل تحقّق يابد ، از باب تكميل است ، و اگر فرض دوم حاصل شود از باب « تتميم » است . و همانا بيشتر مؤلّفان در اين مورد اشتباه كردهاند ، و تتميم را از تكميل بازنشناختهاند .
مثال تتميم قول خداى تعالى است :
« مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً »
« 4 » ، پس اينكه مىفرمايد :
« مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى »
تتميم است ، و اينكه مىگويد :
« وَ هُوَ مُؤْمِنٌ »
تتميم دوم است ، و با اين دو تتميم معنى كلام تمام ، و بر وجه صحيح جارى است . و اگر آن دو تتميم نباشد كلام ناقص است .
و از آن است قول خداى - تعالى - :
« أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ
هامش
( 1 ) - سورة العاديات ؛ 100 ، آيات 6 ، 7 ، 8 .
( 2 ) - منابع بحث اين باب : نقد الشعر ص 82 ، العمدة ج 2 ، ص 239 ، الصناعتين ص 389 ، سرّ الفصاحة ، زير عنوان كمال المعنى ، ص 455 ، بديع ابن منقذ 27 ، التبيان تأليف زملكانى ص 137 ، الايضاح ، ج 3 ص 339 ، خزانة ابن حجّة ص 121 ، نهاية الارب ، ج 7 ص 137 ، حسن التوسّل ص 56 ، الطراز ، ج 3 ، ص 104 .
( 3 ) - نقد الشعر ، تأليف قدامه ص 49 .
( 5 ) مؤلّف در « تحرير » چنين تعريف نموده : « تمام » عبارت از كلمهاى است كه وقتى از كلام بيفتد ، حسن معنى يا مبالغه آن ناقص شود ( تحرير ، باب التمام ، ص 127 - 128 ) ملاحظه مىشود مؤلّف در آن كتاب مقابل تمام معنى حسن معنى ، و مقابل صفات معنى ، مبالغه را قرار داده است . آنگاه در همان مرجع براى مبالغه معنى آيه شريفه :« وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ »را شاهد آورده است .
( 4 ) - سورة النحل ؛ 16 ، آيه 97 .