ويسمى نور الأنوار ، والنور المحيط ، والنور القيوم ، والنور المقدس ، والنور الأعظم الأعلى ، ونور النهار ، والنور الأسفهبد ، لأن الأسفهبد في اللغة الفهلوية زعيم الجيش ورأسه .
وأما ما ليس بنور في حقيقة نفسه فينقسم إلى مستغن عن المحل كالجوهر لغاسق ، فإنه مظلم لا نور فيه ، وإلى ما هو هيئة لغيره ، كالنور العارض أو العرضي ، وهو لا يقوم بذاته ، بل يفتقر إلى محل يقوم به ، سواء كان محله الأجسام النيرة كالشمس ، أو الأجسام المجردة .
وكل جسم فهو في وجوده مفتقر إلى النور المجرد ، والنور هو الظهور ، ونسبة النور إلى الظلمة كنسبة الظهور إلى الخفاء . وخروج الموجودات من العدم إلى الوجود انما هو خروج من الظلمة إلى النور ، فيكون الوجود كله نورا ، بهذا الاعتبار ، ويكون أقرب الموجودات إلى نور الأنوار أكثرها كمالا ، ويكون أبعدها عنه أقلها نورا وبهاء ، والمثل الأعلى للحكيم أن يتوغل في التأله والبحث .
وإذا كانت السياسة بيد حكيم متأله كان الزمان نوريا . وإذا خلا الزمان عن تدبير إلهي كانت الظلمات غالبة ( ر : كتاب حكمة الاشراق لشهاب الدين السهروردي ، نشره المستشرق هنري كوربن في مجموعة دوم مصنفات شيخ اشراق بطهران سنة 1952 ، وكتاب «
Avicenne et le recit visionnaire
» لهنري كوربن
Henry Corbin
أيضا ، طبع في طهران سنة 1954 ) .
الاصالة
في الفرنسية /
Authenticite , originalite
في الانكليزية /
Authenticity , originality
للأصالة معنيان أساسيان :
الأول هو الصدق
( Authenticite )
، ويقال على وثيقة أو عمل صادر حقا عن صاحبه ، ويقابله المنحول
( Apocryphe )
. تقول : النسخة الأصلية أو الأصيلة وهي النسخة التي كتبها المؤلف بيده ، الا أنّ كون الخبر آتيا من مصدره الأول لا يدل على صدقه دائما .
وتطلق الأصالة أيضا على صدق الوثيقة التي كتبها قاض أو كاتب بالعدل ، أو موظف