يكون مجرد قبول ، أو نتيجة بواعث عملية أو شخصية .
والاقتناع مقابل للاقناع ، لأن الاقتناع اذعان نفسي مبني على أدلة عقلية ، على حين ان الاقناع يتضمن السماح للمتكلم باستعمال الخيال والعاطفة في حمل الخصم على التسليم بالشيء . وإذا علمنا أن معظم الناس لا يتأثرون الا بالخيال والعاطفة ، أدركنا ما للقدرة على الاقناع من أثر في سيطرة الخطباء على الجماهير .
والقياس الاقناعي هو القياس الخطابي المركب من المشهورات والمظنونات .
الأقنوم
في الفرنسية /
Hypostase
في الانكليزية /
Hypostasis
في اللاتينية /
Hypostasis
الأقنوم : الأصل ، والجوهر ، والشخص . والأقانيم الثلاثة عند المسيحيين هي الأب ، والابن ، والروح القدس ، وعند الاسكندرانيين هي النفس الكلية ، والعقل ، والواحد .
وقيل إن أفلوطين أول من أدخل هذا اللفظ في اللغة الفلسفية ، ثم استعمله كتّاب عصره من المسيحيين وأطلقوه على الأب والابن والروح القدس ، من جهة كونهم جواهر أو أقانيم متميزة بعضها عن بعض .
ولكننا نجد في ( الرسالة إلى العبرانيين ) إشارة إلى أن اللّه جعل ابنه وارثا لكل شيء ، لأنه « بهاء مجده ، ورسم جوهره ، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته » ( الرسالة إلى العبرانيين ، الأصحاح الأول ، 3 ) فكلمتا جوهر وحامل الواردتان في هذا النص تدلان على معنى الأقنوم .
وجملة القول إن الأقنوم عند قدماء الفلاسفة هو الحقيقة الوجودية ، إلّا ان بعضهم يطلق هذا اللفظ تهكما على قلب الحقائق الوهمية أو الحقائق المجرّدة إلى حقائق وجودية
( Hypostasier )
.
والاقنومي
( Hypostatique )
هو الجوهري . ويطلق عند اللاهوتيين على اتحاد الطبيعة الانسانية بالطبيعة الإلهية ، بحيث تكون الثانية هي الحامل أو الجوهر الذي به تقوم الأولى .