ومضافا اليه كما في الوجه الأول فلا يتوهم انه هو بعينه ( كما قلت ) .
طويت باحراز الفنون ونيلها * رداء شبابي والجنون فنؤن
فحين تعاطيت الفنون وخطها * تبين لي ان الفنون جنون
فقدم الجنون أولا وجعل مبتدء واخر فنون وجعل خبرا ثم عكس فقدم الفنون وآخر جنون على العكس مما ذكر .
[ 7 - الرجوع إلى الكلام السابق بالنقض ]
( ومنه اي من المعنوي الرجوع وهو العؤد إلى الكلام السابق بالنقض اي بنقضه ) اي بنقض الكلام السابق ( وابطاله لنكتة كقوله اي قول زهير ) :
قف بالديار التي لم يعفها القدم * بلى وغيرها الأرواح والديم
( بدء الكلام السابق على أن تطاول الزمان وتقادم العهد لم يعف الديار ثم عاد اليه ) اي إلى الكلام السابق ( ونقضه وابطله ( بأنه قد غيرها الرياح والأمطار ) وهذا العود والنقض ( لنكتة وهو ) اي النكتة ( اظهار الكآبة والحزن والحيرة والدهش ) اي ذهاب العقل ( حتى كأنه اخبر أولا بما لا تحقق له ) أي فكأنه اخبر بغير الواقع حقيقة ( ثم رجع اليه عقله وافاق ) من الدهشة ( بعض الإفاقة فتدارك ) غلطه في هذا الاخبار ( فنقض ) وأبطل ( كلامه السابق ) حال كونه ( قائلا بل عفاها القدم وغيرها الأرواح والديم ) فائدة اعلم أن تعبير التفتازاني بالرياح بالياء من الأغلاط على ما ذكره في المصباح وهذا نصه الريح الهواء المسخر بين السماء والأرض وأصلها الواو بدليل تصغيرها على رويحة لكن قلبت ياء لانكسارها ما قبلها والجمع أرواح ورياح وبعضهم يقول ارياح بالياء على لفظ الواحد وغلطه أبو حاتم قال وسئلته عن ذلك فقال الا تراهم