قبل هذه الآية اعني قوله تعالى
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
فتأمل .
( و ) الارصاد ( في البيت نحو قوله اي قول عمرو بن معد يكرب )
إذا لم تستطع شيئا فدعه * وجاوزه إلى ما تستطيع
فقوله إذا لم تستطع ارصاد لأنه يدل على أن مادة العجز من مادة الاستطاعة الموجبة لا السالبة إذ لا يصح ان يقال إذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه إلى ما لا تستطيع أو إلى كل ما تشتهيه أو إلى كل ما نريد ولو كنت لا تستطيعه أو نحو ذلك والذوق السليم والفهم المستقيم شاهدا صدق على ذلك .
[ 4 - المشاكلة ]
( ومنه اي من المعنوي المشاكلة وهو ) اي وهذا القسم من المعنوي ( ذكر الشيء ) كالخياطة في المثال الآتي ( بلفظ غيره ) كالطبخ فيه ( لوقوعه في صحبته اي لوقوع ذلك الشئ ) اي الخياطة ( في صحبة ذلك الغير ) اي الطبخ ( تحقيقا أو مقدرا اي وقوعا محققا أو مقدرا ) هذا التفسير لدفع ما يوهم أن قوله تحقيقا راجع للذكر وليس كذلك بل هو راجع إلى الوقوع فالمراد بقوله تحقيقا ان يذكر ذلك الشيء بلفظ غيره لوقؤعه في صحبة ذلك الغير صحبة تحقيق بان يذكر ذلك الغير عند ذكر ذلك الشيء والمراد بقوله تقديرا ان يحصل العلم بذلك الغير عند ذكر ذلك الشيء فصار ذلك الغير مقدرا والمقدر كالمذكور فوقع ذلك الشيء في صحبة ذلك الغير .
( فالأول ) اي فالقسم الأول من المشاكلة وهو ذكر الشيء بلفظ غير لوقوعه في صحبته وقوعا محققا ( كقوله قالؤا اقترح شيئا ) مأخؤذ ( من اقترحت عليه ) اي على فلان ( شيئا ) تقول ذلك ( إذا سئلته ) أي