اي لكون المراد التهكم بهذا اليهودي ( وصفة بالرشيد وأراد به ) أي بالرشيد ( الغوى ) اي الضال ( على طريق التهكم والتمسخر .
( وربما يسمى تضمين البيت فما زاد على البيت ) كتضمين بيتين أو أكثر ( استعانة وتضمين المصراع فما دونه ايداعا لان الشاعر الثاني قد أودع شعره شيئا من شعر ) الشاعر ( الأول وهو بالنسبة إلى شعره ) إلى شعر الشاعر الثاني ( قليل مغلوب ) في ضمن اشعاره الكثيرة .
( و ) يسمى أيضا ( رفوا لأنه ) اي الشاعر الثاني ( خرق شعره بشعر الغير ) وهو الشاعر الأول .
[ العقد ]
( واما العقد فهو ان ينظم نثر قرانا كان ) ذلك النثر المنظوم ( أو ( أو حديثا أو مثلا أو غير ذلك ) لكن يشترط في ذلك ان ( لا ) يكون ( على الاقتباس ) يعنى ان كان النثر قرانا أو حديثا فنظمه انما يكون عقدا إذا غير تغييرا كثيرا أو أشير إلى أنه من القران أو الحديث وان كان غير القران والحديث فنظمه عقد كيفما كان إذ لا دخل فيه للاقتباس ( و ) وذلك لأنك ( قد عرفت ان طريق الاقتباس هو ان يضمن الكلام شيئا من القران أو الحديث لا على أنه منه فالنثر الذي قصد نظمه ان كان غير القران أو الحديث فنظمه عقد على اي طريق كان إذ لا دخل فيه للاقتباس ) .
اما مثال العقد إذا كان حديثا فهو ( كقوله اي قول أبي العتاهية ما بال من أوله نطفة وجيفة اخره يفخر ) هذا ( حال اي ما باله مفتخرا ) الشاهد في أن ابا العتاهية ( عقد قول علي عليه الصلاة والسّلام وما لابن ادم والفخر وانما أوله نطفة واخره جيفه ) يتنفر عنه أهله وعشيرته .
( و ) قد قلنا انفا انه ( ان كان ) المضمن ( قرانا أو حديثا فإنما يكون عقد إذا غير تغيير كثيرا لا يتحمل مثله في الاقتباس أو لم يغير تغييرا ولكن أشير إلى أنه من القران أو الحديث وحينئذ لا يكون على