الخفاء والتصرف فيه بادخال اللطائف المزيدة ( ابعد من الاخذ والسرقة ) وادخل في الابتداع والتصرف وان شئت ان تعرف ان التصرف كيف يخرج الثاني من الاتباع إلى الابتداع وكيف يصير بذلك أبعد من الاخذ والسرقة فانظر إلى ما تقدم من قول أبي نواس .
ليس على اللّه بمستنكر * ان يجمع العالم في واحد
وما تقدم من أصله أعنى قول جرير :
إذا غضبت عليك بنو تميم * وجدت الناس كلهم غضابا
( هذا الذي ذكر في الظاهر وغيره من ادعاء سبق أحدهما ) اى أحد الكلامين ( واتباع ) الكلام ( الثاني وكونه ) اى الكلام الثاني سرقة وكونه ( مقبولا أو مردودا أو تسمية كل ) نوع من الأنواع ( بالأسامي المذكورة ) كالتسمية بالالمام والإغارة وسائر الأسماء المتقدمة ( وغير ذلك ) من الاحكام ( مما سبق ) بيانه .
( كله انما يكون إذا علم أن الثاني اخذ من الأول بان يعلم أنه ) أي الثاني ( كان يحفظ قول الأول ) واستمر حفظه إلى ( حين نظم ) هذا الثاني بيته ( أو بأن يخبر هو ) اى الثاني ( عن نفسه انه اخذه منه ) اى من الشاعر الأول ( والا ) اي وان لم ذلك بأحد القسمين ( وإلا ) اى وان لم يعلم ذلك ( فلا يحكم بسبق أحدهما واتباع الآخر ) اي لا يحكم بسرقة الثاني من الأول واخذه منه ( و ) حينئذ ( لا يثرتب عليه ) اى على الثاني ( الأحكام المذكورة ) فيما تقدم للسرقة )
( لجواز ان يكون الاتفاق اى اتفاق القائلين في اللفظ والمعنى جميعا أو في المعنى وحده من قبيل توارد الخاطر اى مجيئه على سبيل الاتفاق من غير قصد ) من الشاعر الثاني ( إلى الاخذ من الأول ( كما يحكى من ابن ميادة انه انشد لنفسه )