بالسماحة .
( وكقول أبي نواس )
صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها * لو مسها حجر مسته سراء
الشاهد في المس واما تكرار المثال فللتنبيه على أن الترديد قد يقع في مجموع البيت كالبيت الأول وقد يقع في أحد مصراعيه كالبيت الثاني فتنبه .
( ومثل التعديد ويسمى سياقه الاعداد وهو ايقاع أسماء مفردة على سياق واحد ) كقول المتني :
فالخيل والليل والبيداء تعرفني * والضرب والحرب والقرطاس والقلم
( ومثل ما يسمى بتنسيق الصفات وهو تعقيب موصوف بصفات متوالية ) كقوله تعالى
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ
إلى اخر الآية .
إلى هنا كان الكلام فيما يجب ان يترك اما لعدم دخوله في فن البلاغة أو لعدم كونه راجعا إلى تحسين الكلام البليغ ومنه اي مما يجب تركه أيضا ما ذكره بقوله ( واما لعدم الفائدة في ذكره لكونه داخلا فيما ذكرنا في الأبواب الثمانية المتقدمة .
( مثل ما سماه بعض المتأخرين الايضاح وهو ان ترى ) أنت ( في كلامك خفاء دلالة ) اى من حيث الدلالة ( فتاتي بكلام يبين المراد ويوضحه ) وانما يجب تركه في علم البديع ( فإنه داخل في الاطناب ) فراجع .
( ومثل التوشيع بالمعنى المذكور في باب الاطناب وقد أورده ) بعض المتأخرين ( في المحسنات ) البديعية ( أو لكونه مشتملا على تخليط مثل أسماه ) بعض المتأخرين ( حسن البيان وهو كشف المعنى وايصاله إلى النفس ) اى نفس المخاطب وانما يجب تركه ( فإنه قد يجيىء مع الا يجاز وقد يجيىء مع الاطناب ومع المساواة أيضا ) إلى هنا كان الكلام