وله في مربعه عروض واحد سالمة ولها أربعة اضرب مرفل ومذال ومعرى ومقطوع وقد بين معنى كل واحد من هذه الأسماء في علم العروض مع سائر الأسماء المصطلحة عندهم ومن أراد الاطلاع عليها فعليه مراجعة الكتب التي دون في ذلك العلم لان العادة ان ما يحكى في علم من علم اخر يوكل بيانه إلى ذلك العلم حتى قيل إن التعرض له في العلم المحكى فيه إذا لم تتوقف مسائل العلم على تصوير تفاصيله يعد زيادة فضول وخارج عن الخلد المعقول .
اللهم الا ان يكون المراد ما قاله التفتازاني في بحث التشبيه من الابتهاح بالاطلاع على اصطلاحات أهل ذلك العلم .
فالمقصود ههنا الإشارة الاجمالية بمقدار يتضح المراد بقول التفتازاني ( الا انها على القافية الثانية ) اى وهي ما إذا جعل الروى الراء بان يقرء الأبيات كما هو المذكور في الكتاب حسبما بيناه انفا ( من ضربه الثاني ) اى من الضرب الثاني من البحر الكامل وهو مسدسه الذي عروضه سالمة من الزحاف ( وعلى القافية الأولى ) بان يجعل الروى الدال حسبما بيناه انفا ( من ضربه الثامن ) اي من الضرب الثامن من البحر الكامل وهو مربعه الذي اجزائه الأربعة سالمة .
( و ) قد بينا في بحث السجع ان ( القافية عند الخليل من اخر حرف في البيت إلى أول ساكن يليه ) اي أول ساكن قبله ( مع الحركة التي قبل ذلك الساكن .
( ويروى عنه ) اى عن الخليل ( أيضا ان المتحرك الذي قبل ذلك الساكن هو أول القافية ) وهذا هو الصحيح حسبما نقلناه هناك .
( فالقافية الأولى ) وهي إذا جعل الروى الدال ولا يقرء الباقي ( من قوله يا خاطب هي من حركة الكاف من شرك الردى إلى الاخر فكاف لا
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 216
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٢١٦