والعزيمة فجاز أن تكون الموازنة مع التقفية كما في السجع ومع عدمها .
( وحينئذ يكون بينها ) اى بين الموازنة ( وبين السجع عموم وخصوص من وجه ) لان السجع مشروط بموافقة التقفية سواء اتحد فيه الوزن أم لا والموازنة مشروط بموافقة الوزن سواء اتحد فيها التقفية أم لا .
( لتصادقهما في مثل
سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ
) لوجود موافقة الوزن في مرفوعة وموضوعة فيكون موازنة ووجود موافقة التقفية فيكون سجعا فصدقا أي الموازنة والسجع معا .
( وصدق الموازنة بدون السجع في مثل
وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ
) اما صدق الموازنة فلوجود الموافقة في الوزن واما عدم صدق السجع فلعدم التقفية لان التقفية في مصفوفة على الفاء وفي مبثوثة على الثاء واما تاء التأنيث فيهما فقد تقدم انه لا عبرة بها إذا كانت تنقلب هاء في الوقف .
( وبالعكس ) اي صدق السجع بدون الموازنة ( في مثل
ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً
) اما صدق السجع فلوجود التقفية واما عدم صدق الموازنة فلما تقدم قريبا من أن الوقار والأطوار مختلفان وزنا .
هذا كله على الاحتمالين من قول الخطيب دون التقفية ( واما ) على ( ما ذكره ) ابن الأثير في المثل السائر من أن الموازنة هي تساوي فواصل النثر ) في الوزن فقط فلا يشترط في الموازنة الموافقة في التقفية اى في الحرف الأخير .
( و ) كذلك البيت فان الموازنة فيه أيضا تساوى ( صدر البيت وعجزه في الوزن ) فقط ( لا في الحرف أيضا ) يعني لا يشترط الموافقة في التقفية اى في الحرف الأخير ( كما ) يشترط الموافقة في التقفية أيضا ( في