( لو التي تجيء بعد فعل فيه معنى التمني نحو
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
وهي ) كما صرح به السيوطي في باب الموصول ( حرف مصدرية وكثيرا ما يستغنى بها عن ) ذكر ( فعل التمني فينتصب الفعل بعدها ) بان الناصبة المقدرة كما ينتصب الفعل بان المقدرة بعد سائر الأشياء الستة ( نحو لو كان لي مال فاحج قال اللّه تعالى
لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً *
) .
قال في المغنى في بحث لو الرابع أن تكون للتمني نحو لو تأتيني فتحدثني قيل ومنه فلو ان لناكرة اى فليت لناكرة ولهذا نصب فتكون في جوابها كما انتصب فأفوز في جواب ليت في يا ليتني كنت معهم فأفوز إلى أن قال واختلف في لو هذه فقال ابن الضايع وابن هشام هي قسم برأسها لا تحتاج إلى جواب كجواب الشرط ولكن قد يؤتي لها بجواب منصوب كجواب ليت وقال بعضهم هي لو الشرطية أشربت معنى التمني بدليل انهم جمعوا لها بين جوابين جواب منصوب بعد الفاء وجواب باللام كقوله :
فلو نبش المقابر عن كليب * فيخبر بالذنائب اى زير
بيوم الشعثمين لقرعينا * وكيف لقاء من تحت القبور
وقال ابن مالك هي لو المصدرية اغنت عن فعل التمني وذلك أنه أورد قول الزمخشري وقد تجيء لو في معنى التمني نحو لو تأتيني فتحدثنى فقال ان أراد الأصل وددت لو تأتيني فحذف فعل التمني لدلالة لو عليه فأشبهت ليت في الاشعار بمعنى التمني فكان لها جواب كجوابها فصحيح أو انها حرف وضع للتمني كليت فممنوع لاستلزامه منع الجمع بينها وبين فعل التمني كما لا يجمع بينه وبين ليت انتهى .
( قال السكاكي كان حروف التنديم وهي هلا والا بقلب الهاء