تقدير الشرط وايراد الجزاء عقيبها مجزوما بان ] الشرطية [ المضمرة مع ] فعل [ الشرط ] أو بنفس هذه الأربعة اصالة أو نيابة عن الجازم كما قال الرضى وانجزام الجزاء بهذه الأشياء لا بيان مقدرة مذهب الخليل لأنه قال إن هذه الأوائل كلها فيها معنى الشرط فلذلك انجزم الجواب ومذهب غيره ان مع الشرط مقدرة بعدها وهي دالة على ذلك المقدر ولعل ذلك لأستنكارهم اسناد الجزم إلى الفعل وليس ما استبعدوه ببعيد لأنه إذا جاز ان يجزم الاسم المتضمن معنى ان فعلين فما المانع من جزم الفعل المتضمن معناها فعلا واحدا انتهى .
[ كقولك في التمني ليت لي ما لا انفقه ] بسكون القاف للجزم [ اى ان ارزقه ] بالبناء للمفعول [ انفقه ] بالجزم ومثل الجامي بهذا المثال ثم قال لأن المعنى ان يكون لي مال انفقه [ و ] كقولك [ في الاستفهام اين بيتك ازرك اى ان تعرفنيه ازرك ] ومثل الجامي هل عندكم ماء فاشربه ثم قال لأن المعنى ان يكن عندكم ماء اشربه [ و ] كقولك [ في الامر أكرمني أكرمك اى ان تكرمني أكرمك ] ومثل الجامي بقوله زرني أكرمك ثم قال اي ان تزرني أكرمك [ و ] كقولك [ في النهى لا تشتمني يكن خيرا لك اى لا تشتمني يكن خيرا لك ] ومثل الجامي بقوله لا تفعل الشريكين خيرا لك ثم قال اي ان لم تفعله يكن خيرا لك .
[ وقد ذكر في تحقيقه ] اى في تحقيق جواز تقدير الشرط بعد هذه الاشيئاء الأربعة وايراد الجزاء عقيبها مجزوما بان المضمرة مع الشرط [ وجهان أحدهما ان هذه الأربعة فيها معنى الطلب والطلب لا ينفك عن سبب حامل للطالب عليه ] اى على الطلب مثلا إذا
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 87
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٨٧