عليه يكون ممتثلا له فتأمل .
[ ففي الجملة قد يستعمل النهي في غير معناه ] على كلا المذهبين [ وذلك بان يستعمل لا لطلب الكف أو الترك كالتهديد ] اى التخويف [ كقولك لعبد ] لك [ لا يمثل امرك ] مع القدرة على الامتثال [ لا تمتثل أمري فإنه ظاهر ان ليس المراد ] من هذا القول حينئذ [ طلب كفه عن الامتثال ] لأن عدم الامتثال حاصل فالمراد التهديد مع السخط .
[ أو يستعمل ] النهى [ لطلب الكف أو الترك لكن لا على سبيل الأستعلاء ] والغلظة [ بل اما ولى سبيل التضرع ] والمسكنة [ فتكون دعاء نحو اللهم لا تشمت بي أعدائي ] ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابدا [ أو على سبيل التلطف فيكون التماسا كقولك لمن يساويك لا تفعل كذا أيها الأخ ] ونحو قوله تعالى حكاية
يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
فتأمل [ وقد يستعمل الامر والنهي لطلب الدوام والثبات على ما عليه المخاطب من الفعل أو الترك ] فالفعل [ نحو
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ]
والترك نحو
[ وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ ]
يا محمد صلّى اللّه عليه وآله
[ غافِلًا ] عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
[ اى دم وأثبت على ذلك اى على الهداية وعدم الحسبان وقد تقدم ذلك في المنقول عن السكاكي انفا فلا وجه لأعادتها فتأمل .
[ وهذه الأربعة يعنى التمني والاستفهام والأمر ] ولو كان دعاء أو التماسا [ والنهي ] كذلك كما يظهر من قول الناظم :
وبعد غير النفي جرما اعتمد * ان تسقط ألفا والجزاء قد قصد
واما العرض فسياتي الكلام فيه عنقريب وكذلك التخصيص [ يجوز