( الا المرتاض ) اي المتذلل والمتسع والمنبسط ( بصناعة المنطق ) بل لا يكاد يطلع عليه أحد الاعلام الغيوب جل جلاله .
قال الهروي في بحث المشتق والتحقيق ان يقال إن مثل الناطق ليس بفصل حقيقي بل لازم ما هو الفصل واظهر خواصه وانما يكون فصلا مشهوريا منطقيا يوضع مكانه إذا لم يعلم نفسه بل لا يكاد يعلم كما حقق في محله ولذا ربما يجعل لازمان مكانه إذا كانا متساويي النسبة اليه كالحساس والمتحرك بالإرادة في الحيوان انتهى .
وقال الفاضل المشكيني في الحاشية على قوله بل لا يكاد يعلم كما حقق في محله ما هذا نصه يعني لغير علام الغيوب وذلك اما إشارة إلى ما ما ذكره الشريف في كتاب الكبرى من أن معرفة حقايق الأشياء من الأجناس والفصول والأنواع في غاية الاشكال .
واما إشارة إلى ما حققه صدر المتألهين من أن الفصول الحقيقية انحاء الوجودات والوجود غير معلوم بالكنه لغير علام الغيوب نعم هو معلوم بالعناوين وكلاهما ضعيفان كما قرر في محله انتهى .
وإلى كون الوجود غير معلوم بالكنه أشار الحكيم في بحث بداهة الوجود :
مفهومه من اعرف الأشياء * وكنهه في غاية الخفاء
( فالموجودات لما كان لها مفهومات وحقايق كان لها حدود بحسب الاسم وبحسب الحقيقة ) وليعلم ان الحد ينقسم إلى الحقيقي واللفظي والأول اي الحقيقي ينقسم إلى التعريف بحسب الحقيقة سواء كان حدا أو رسما وإلى التعريف بحسب الاسم فهو قسم من التعريف الحقيقي فلا يكون اللفظي ما هو بحسب الاسم كما توهمه البعض وقد تقدم