قطع النظر عن المخاطب الخاص أو المتكلم الخاص من شأنه ان يكون للأغراض الثلاثة وله قابلية لذلك فهو بحيث لو خوطب به غير الرب تعالى وتقدس أمكن فيه كل واحد من الاغراض الثلاثة المذكورة وان امتنع بعضها أو كلها في بعض المواضع كافي الآية الكريمة وبنظير ذلك يجاب ما يرد على قولهم في تعريف الخبر من أنه ما يحتمل الصدق والكذب حيث يقال إن كلام اللّه تعالى وأوليائه لا يحتمل الكذب أو كلام بعض آخر لا يحتمل الصدق .
( وقد يكون ذلك ) الايضاح بعد الابهام ( لتفخيم الشئ المبين وتعظيمه كقوله تعالى
وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ )
قال في الكشاف فسر ذلك الامر بقوله ان هؤلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تعظيم ذلك الامر وتفخيم له ودابر القوم اخرهم مصبحين اي حال دخولهم الصبح والمراد انقطاع نسلهم بهلاكهم بالمرة انتهى ( وكقوله
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ
) فابهم القواعد ( حيث لم يقل قواعد البيت بالإضافة ) ثم فسره بقوله من البيت .
قال في الكشاف والقواعد جمع قاعدة وهي الأساس والأصل لما فوقه ورفع الأساس البناء عليها لأنها إذا بنيت نقلت عن هيئة الانخفاض إلى هيئة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ومعنى رفع القواعد رفعها بالبناء لأنه إذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات انتهى باختصار .
( ومنه اى من الايضاح بعد الابهام ) ليكون اطنابا ( باب نعم على أحد القولين أي قول من يجعل المخصوص خبر مبتدء محذوف ) وكذا على قول من يجعل المخصوص مبتدأ محذوف الخبر وكلام المصنف صادق