الفعل ( الظاهر ) كما في المثال ( فلا يجوز اختيارا هل زيدا ضربته بل لا بد من ايلائها ) اي هل ( إياه ) اي الفعل ( لفظا ) فالمثال غير صحيح إذ لا بد فيه من أن يقال هل ضربت زيدا وسيأتي لهذا زيادة توضيح بعيد هذا .
( وجعل السكاكي قبح هل رجل عرف لذلك اي لان التقديم يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل لما سبق في الباب الثاني من أن اعتبار التقديم والتأخير في نحو رجل عرف ) اي فيما كان المبتدأ نكرة ( واجب ) وذلك لئلا ينتفي التخصيص إذ لا سبب له سواه ( وان أصله عرف رجل على أنه بدل من الضمير ) المستتر في عرف كما في قوله تعالى
وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا )
على ما تقدم بيانه هناك ( وانما لم يحكم بالامتناع ) اي بامتناع هل رجل عرف ( لاحتمال ان يكون رجل فاعل فعل ) مقدر يفسره الظاهر هذا ولكن يأتي فيه أيضا المناقشة المتقدمة آنفا ( و ) لكن يرد عليه انه ( يلزمه اي السكاكي ان لا يقبح هل زيد عرف لان تقديم المظهر المعرفة ) كما تقدم هناك ( ليس ) على مذهبه ( للتخصيص ) البة ( حتى يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل على ما مر ) هناك أو على ما مر آنفا من أن التقديم في نحو هل زيدا ضربت يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل الخ .
( مع أنه ) اى رجل عرف ( قبيح باتفاق النحاة ) .
فان قلت كيف تقول انه قبيح باتفاق النحاة وقد ذكر صاحب المفصل نظير المثال ووجهه بتوجيه صحيح .
قلت ( و ) اما ( ما ذكره صاحب المفصل من أن نحو هل زيد خرج على تقدير الفعل ) اى هل خرج زيد خرج ( فتصحيح ) وتوجيه