يوم الجمعة وخاط زيد ثوبه فيه ) مع اتحاد الجملتين في الظرف .
( والسكاكي أيضا معترف ) في كلام طويل له بامتناع خفى ضيق وخاتمي ضيق ) مع اتحادهما في الخبر ( و ) كذلك ( نحو الشمس والف بادنجانة ومرارة الأرنب محدثة ) وليعلم ان التفتازاني غير المثالين ونحن نذكر نص كلامه لعله يفيد مزيدا من التوضيح قال في موضع من بحث الفصل والوصل وأنت كما قلت إن خاتمي ضيق تذكرت ضيق خفك وعنائك منه فلا تقول وخفى ضيق لنبو مقامك عن الجمع بين ذكر الخاتم وذكر الخف فتختار القطع قائلا خفى ضيق قولوا ما ذا اعمل .
وقال في أوائل ذلك البحث وإذا عرفت ان شرط كون العطف بالواو مقبولا هو ان يكون بين المعطوف والمعطوف عليه جهة جامعة مثل ما ترى في نحو الشمس والقمر والسماء والأرض والجن والانسان كل ذلك محدث وسنفصل الكلام في هذه الجملة بخلافه في نحو الشمس ومرارة الأرنب وسورة الاخلاص والرجل اليسرى من الضفدع ودين المجوس والف بادنجانة كلها محدثة حصلت لك الأصول الثلاثة انتهى ومراده من الأصول الثلاثة ما يدل عليه وجوه الاعراب الثلاث من المعنى .
( قلت ليس في هذا الكلام ) اي كلام المفتاح المشعر بما ذكر ( الا بيان الجامع بين الجملتين ) من حيث هو ( واما ) بيان ( ان مثل هذا الجامع هل يكفي في صحة العطف ) اى عطف جملة على أخرى ( فمفوض إلى ما قبل هذا الكلام ) وهو ما ذكرنا من المثال الذي فيه ذكر البادنجان ( وما بعده ) وهو ما ذكرنا من المثال الذي فيه ذكر الخاتم ( وقد صرح ) السكاكى كما نقلنا نص كلامه ( فيهما ) اي
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 211
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٢١١