استعمال هل في أزيد قام ليس بقبيح عند السكاكي ولا عند الشيخ عبد القاهر إلا إذا كان التقديم للتخصيص وسيأتي الكلام فيه عن قريب .
فتعليل قبح استعمال هل في أزيد قام بان التقديم يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل فيكون هل لطلب حصول الحاصل غير مرضى باعتبار اطلاقه كما يصرح بذلك عن قريب .
( ويدل على هذا ) اي على جواز كون الاستفهام في أزيد قام لطلب التصديق ويكون التقديم فيه للاهتمام ونحوه فلا مانع فيه من دخول هل عليه من حيث كون هل فيه لطلب حصول الحاصل ( انه ) الضمير للشأن ( علل ) مبنى للمفعول اسند إلى ( قبح هل زقام بان هل بمعنى قد لا بأنه ) اي هل ( مختص بطلب التصديق ) ويحتمل ان يكون ضمير انه للمصنف وعلل مبنيا للفاعل والحاصل انه يدل على الجواز المذكور انهم عللوا قبح استعمال هل في المثال المذكور بأنه بمعنى قد وهي من مختصات الافعال ( كما سيجيىء ) بيانه عن قريب لا بأنه مختص بطلب التصديق والتقديم يستدعى حصول التصديق فيلزم من استعماله في المثال طلب حصول الحاصل .
( والمسؤول عنه بها اي الذي يسئل عنه بالهمزة هو ما يليها كالفعل في اضربت زيدا إذا كان الشك في نفس الفعل اعني الضرب الصادر من المخاطب الواقع على زيد وأردت أنت أيها المستفهم ( ان تعلم وجوده ) اى وجود هذا الضرب بمعنى انه هل وجد أم لا ( فهي ) اى الهمزة ( على هذا ) المعنى ( لطلب التصديق بصدور الفعل عنه وإذا قلت اضربت زيدا أم أكرمته فهو اي هذا الكلام مع الهمزة ( لطلب تصور
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 18
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١٨