ونحوهما ( لم يرد به المخاطب بل هو عبارة عما دل عليه ضمير المتكلم السابق ) في الكلام ( ولا يجوز فيه ) اي في الاختصاص ( اظهار حرف النداء لأنه لم يبق فيه معنى أصلا ) اي لا حقيقة كما في يا زيد ولا مجازا كما في المتعجب منه والمندوب فإنهما مندوبان دخلهما معنى التعجب والتفجع فمعنى يا للماء احضر حتى أتعجب منك ومعنى يا محمداه تعال فانا مشتاقون إليك .
وقد يتوهم انه يمكن ان يكون أيها الرجل خطابا لنفسه ونداء له مجازا بان يطلب من نفسه الاقبال على ذلك الفعل اي اكرام الضيف مثلا لكن هذا التوهم لا يجرى في نحو اللهم اغفر لنا أيتها العصابة فتأمل .
( فكره التصريح باداته ) اي بأداة النداء ( فقوله أيها الرجل فأي ) كما قلنا ( مضموم ) مبنى ( والرجل مرفوع ) معرب تابع لأي باعتبار لفظه ( كما في النداء ) كما نقلناه عن الألفية انفا ( لكن مجموعة في محل النصب على الحال ) على ما بيناه انفا ( ولهذا قال اي مختصا من بين الرجال ) باكرام الضيف مثلا .
( وقد يقوم مقام اي اسم منصوب اما معرف باللام نحو نحن العرب اقرى الناس للضيف ) يقال قريت الضيف اقريه من باب رمى قرى بالكسر والقصر والاسم القراء بالفتح والمد كذا في المصباح وحاصل المعنى بالفارسية ( مهمانداري وطعام دادن بمهمان ) .
( و ) اسم ( مضاف نحو انا معشر الأنبياء ) لا نورث درهما ولا دينارا ما تركناه صدقة ( وربما يكون ) ذلك الاسم ( علما نحو بنا نميما يكشف الضباب ) والشاهد في قوله تميما حيث نصب على الاختصاص اما للفخر أو لزيادة البيان والتوضيح .
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 100
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١٠٠