499 كانّ المحال الغرّ فى حجراتها * عذارى بدت لمّا اصيب حميمها
« 20 »
500 غضوبا لحيزوم النّعامة أحمشت * بأجواز خشب زال عنها هشيمها
« 21 »
501 محضّرة لا يجعل السّتر دونها * إذا المرضع العوجاء حال بريمها
« 22 » و يكى از شاعران اسدى گفته است : [ از بحر طويل ]
502 و سوداء لا تكسى الرّقاع نبيلة * لها عند قرّات العشيّات أزمل
503 إذا ما قريناها قراها تضمّنت * قرى من عراها او تزيد فتفضل
« 23 » و شاعر ديگرى گفته است : [ از بحر طويل ]
504 و راكدة عندى طويل صيامها * قسمت على ضوء من النّار مبصر
« 24 »
505 طروقا فلم أفحش و قسّمت لحمها * إذا اجتنب العافون لحم العذوّر
« 25 » و شاعرى سروده ، و از ميهمانى كه شباهنگام بر او وارد شده ياد كرده است :
[ از بحر طويل ]
506 نصبنا له جوفاء ذات صبابة * من الدهم مبطانا طويلا ركودها
507 فإن شئت أثويناك فى الحىّ مكرما * و إن شئت بلّغناك أرضا تريدها
« 26 » و شاعر ديگرى سروده ، و سخن از ميهمانى رانده كه شبانه بر او وارد شده
هامش
( 20 ) - در نسخه اصل چنين است ، امّا در ديوان « عذار » ( بجاى عذارى ) ضبط شده است .
( 21 ) - آن بيت ، و بيت دنبالش در ديوان ضبط نشده است .
( 22 ) - بيت فوق در لسان العرب ، به دو روايت مختلف ضبط شده است : در يك روايت مصراع اوّل چنين نقل شده : « و قائلة نعم الفتى انت من فتى » و در هر دو روايت در مصراع دوم « العرجاء » بجاى « العوجاء » نقل شده است . رك : لسان العرب ريشه « برم » . - م .
( 23 ) - در نسخه اصل چنين است ، امّا در ديوان الحماسة ، ج 4 ، ص 1573 ( بجاى عراها ) عرانا ضبط شده است .
( 24 ) - در نسخه اصل چنين است ، امّا در ديوان الحماسة ، ج 4 ، ص 1679 « عتبى » ضبط شده است .
( 25 ) - آن دو بيت از يزيد بن حصين است . ( شرح ديوان الحماسة ) ، ج 4 ، ص 1678 .
( 26 ) - ديوان الحماسة ، ج 4 ، ص 1643 ملاحظه شود .