إلى لفظه الموضوع للدلالة على الوقوع وان كان بالنظر إلى المعنى ) بعد دخول أداة الشرط ( على الاستقبال لان إذا ) بل جميع الأسماء ( الشرطية تقلب الماضي إلى معنى الاستقبال مثل ان ) الشرطية فتأمل .
وليعلم ان الظاهر أن الراجح الوقوع موقع لاذا والمتساوي الطرفين موقع لان واما الذي رجح لا وقوعه فليس موقعا لشيء منهما واما استعمال ان في الكثير الوقوع الذي يكون مقطوعا به نحو ان مات زيد افعل كذا فقد وجهه الزمخشري بان وقت الموت لما كان غير معلوم استحسن دخول ان عليها .
ثم ليعلم ان المراد القطع وعدمه بالنظر إلى حال الشيء في نفسه وفرض الكلام على لسان من يجوز عليه الشك والتردد والا فبالنظر إلى علم اللّه تعالى ليس الا العلم بالوقوع أو اللا وقوع .
( نحو ) قوله تعالى في سورة الأعراف
( فَإِذا جاءَتْهُمُ
اي قوم موسى
الْحَسَنَةُ
كالخصب ) بكسر الخاء النماء والبركة وهو خلاف الجدب يقال أخصب اللّه الموضع إذا انبت به العشب والكلاء وانما اتى بكاف التشبيه إشارة إلى أنه ليس المراد من الحسنة الخصب فقط بل مطلق ما كان حسنة كالأموال وصحة البدن وكثرة الأولاد وغير ذلك مما هو مرغوب فيه عند العرف فذكر الخصب من باب المثال لا الانحصار ( والرخاء ) عطف تفسير له أو عطف لازم على الملزوم .
قال في المصباح الرخو بالكسر اللين السهل يقال حجر رخو وقال الكلابيون رخو بالضم والفتح لغة قال الأزهري الكسر كلام العرب والفتح مولد ورخى ورخو من باب تعب وقرب رخاوة بالفتح إذا لان وكذلك العيش ورخى رخو إذا اتسع فهو رخى