التقييد المذكور ) يعنى عدم التقييد بأحد الأزمنة الثلاثة ( و ) عدم ( إفادة التجدد ) المذكور ( بل لإفادة الثبوت ) اى تحقق المحمول للموضوع وذلك لعدم التقييد المذكور ( و ) لإفادة ( الدوام ) وليعلم ان الأول اعني الثبوت لما كان بحسب أصل الوضع بخلاف الدوام والاستمرار فإنه من خارج اعني القرينة لا بحسب أصل الوضع قال ( لأغراض يتعلق بذلك ) أي بإفادة الثبوت مع الدوام ويحتمل قويا ان يكون ذلك إشارة إلى الدوام فقط لأنه كما قلنا يحتاج إلى قرينة خارجية كما ) إذا كان المتكلم ( في مقام المدح أو الذم وما أشبه ذلك مما يناسبه الدوام والثبوت ) ككون الغرض التوصيف بكثرة الجود ( كقوله ) اي قول نصر بن جوية أو جوية بن نصر كما في بعض الحواشي ( لا يألف الدرهم المضروب صرتنا وهو ) اي الصرة جمعها كما في المصباح صور مثل غرفة وغرف وهو ( ما يجمع فيه الدراهم لكن يمر عليها وهو منطلق يعنى الانطلاق ) من الصرة ( ثابت له ) أي للدرهم ( دائما ) من غير اعتبار تجديد ه وحدوثه في أحد الأزمنة الثلاثة فقط ولو قال ينطلق أفاد تجدد الانطلاق المنافي لغرضه التوصيف بكثرة الجود ودوامه واما قوله ولكن يمر عليها فلدفع خلاف المقصود واستدراكه وهو ان عدم الألفة ليس بسبب انتفاء حصول جنس الدراهم بل بسبب التصدق على الفقراء والمساكين وأهل الحاجة يدل على ذلك قوله قبل هذا .
انا إذا اجتمعت يوما دراهمنا * ظلت إلى طرف الخيرات تستبق
فالتعبير بقوله منطلق للاشعار بان انطلاق الدراهم من الصرة امر ثابت دائم لا يتجدد وان الدراهم ليس لها استقرار ما في الصرة وهذا