التقدير لو تملكون أنتم تملكون لان حذف المفرد أسهل من حذف الجملة ) قال ابن هشام في خاتمة الباب الخامس في بيان مقدار المقدر ينبغي تقليله ما أمكن لثقل مخالفة الأصل انتهى وقال الجامي عند قول ابن الحاجب وقد يحذف الفعل لقيام قرينة جوازا في مثل زيد لمن قال من قام وانما قدر الفعل دون الخبر لان تقدير الخبر يوجب حذف الجملة وتقدير الفعل يوجب حذف أحد جزئيها والتقليل في الحذف أولى انتهى .
( ولأنه لا يعهد ) من كلام العرب ( حذف المؤكد ) بالفتح ( والعامل ) فيه ( مع بقاء التأكيد ) فيه نظر يظهر وجهه مما تقدم فتأمل جيدا .
( قال صاحب الكشاف هذا ) الذي ذكر في الآية إلى هنا ( ما يقتضيه علم الاعراب ) اى قواعد النحو ( واما ما يقتضيه علم البيان ) الشامل للفنون الثلاثة ( فهو
لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ
فيه دلالة على الاختصاص ) اى الحصر ( و ) دلالة على ( ان الناس ) المخاطبين بانتم ( هم المختصون بالشح ) اى البخل ( المتبالغ ) اي الشديد ونحوه قول حاتم ( لو ذات سوار لطمتنى ) وقول المتلمس ( ولو غير اخوالى أراد وانقيصتى ) وذلك ( لان الفعل ) يعنى تملكون ( الأول لما سقط ) اى حذف ( لأجل ) وجود ( المفسر ) يعنى تملكون الثاني الظاهر ( برز الكلام ) في الظاهر ( في صورة المبتدء والخبر ) ورحمة اللّه رزقه وسائر نعمه على خلقه ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم وقيل هو لأهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والأنهار وانهم لو ملكوا خزائن الارزاق ليخلوا بها انتهى كلام صاحب الكشاف