له مع بقاء افادته التأكيد أيضا .
فان قلت قد اشتهر بينهم كما قال السيوطي في بحث المفعول المطلق انه يمتنع الجمع بين حذف المؤكد بالفتح وبقاء المؤكد بالكسر .
قلت نعم ولكن قال بعض المحققين من المحشين على قول ابن هشام في بحث ان المكسورة ان الجمع بين لام التوكيد وحذف المبتدء كالجمع بين المتنافيين ما حاصله ان الجمع بين حذف المؤكد وبقاء المؤكد مما جوزه الخليل وتلميذه سيبويه وقد صرح المحقق المذكور بذلك أيضا في الحاشية في اخر مبحث القسم الخامس من اقسام لو على أن ما اشتهر بينهم انما هو فيما لم يكن الحذف لدليل والا فلا تنافي بينهما كما صرح بذلك ابن هشام في بحث شرائط الحذف وهذا نصه اما حذف الشئ لدليل وتوكيده فلاتنا في بينهما لان المحذوف للدليل كالثابت انتهى .
( فلوا ظهرته ) اى تملكون المحذوف ( لم يحتج اليه ) اى إلى تملكون الظاهر بل لم يجز اتيانه لامتناع الجمع بين المفسر بالكسر والمفسر بالفتح لأنه كالجمع بين العوض والمعوض بل عينه وذلك ممتنع عندهم .
( وانما صير اليه ) اى إلى جعل المحذوف فعلا فقط وأنتم فاعلا ( لان لو ) كما تقدم في أول البحث ( انما تدخل على الفعل دون الاسم فأنتم فاعل الفعل المحذوف لامبتدء ) حتى يكون تملكون الظاهر خبرا له فلا يكون في الكلام حذف ولا تقدير وذلك لأنه يستلزم دخول لو على الاسم وذلك ممتنع .
( ولا تأكيدا أيضا ) لفاعل الفعل المحذوف ) بناء ( على أن يكون
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 24
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٢٤