خمسة انتهى إذا عرفت ذلك فنزل مثال المتن على ذلك فافرض ان لك خمسة اخوة اسم أحدهم خالد وهناك خمسة أصدقاء لك مسميين بخالد إلى اخر ما ذكر :
واعترض على الثاني بقوله ( وفائدة عطف البيان لا تنحصر في الايضاح كما ذكر صاحب الكشاف ان البيت الحرام في قوله تعالى
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ
عطف بيان جيىء به ) اى بالبيت الحرام ( للمدح ) اي لمدح الكعبة لان فيه اشعارا بكونه محرما فيه القتال والتعريض بمن التجاء اليه ( لا للايضاح ) اى لا لايضاح الكعبة وذلك لأنها في الشهرة بحيث لا ابهام فيها حتى تحتاج إلى الايضاح ( كما تجيىء الصفة لذلك ) اى للمدح كما تقدم في باب وصف المسند اليه ومن هنا قالوا عطف البيان في الجوامد بمنزلة النعت في المشتقات .
( وذكر ) صاحب الكشاف أيضا ( في قوله تعالى
أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ
انه ) اي قوم هود ( عطف بيان لعاد وفائدته ) اي فائده عطف البيان في المقام ( وان كان البيان ) والوضوح ( حاصلا بدونه ) اى بدون عطف البيان لان عادا اسم علم مخصوص بهم فليس هناك ابهام ولا اجمال ولا اشتراك فلا يحتاج المقام إلى ايضاح وبيان فحينئذ يكون فائدة عطف البيان ( ان يوسموا بهذه الدعوة وسما ) اى يجعل الدعاء بالبعد والهلاك والدمار سمة وعلامة لازمة لهم ( وتجعل ) هذه الدعوة ( فيهم امرا محققا ) بحيث ( لا شبهة فيه بوجه من الوجوه ) حتى أنه لو فرض ابهام واشتباه اما بزعم الاشتراك وتوهمه بينهم وبين غيرهم في هذا الاسم لا ندفع ذلك بعطف البيان المذكور فحاصل فائدة