لأنهما محسوسان بالبصر واللين ليس كذلك ( لأنه يدرك باللمس ) ، فتعين الثالث وهو من الكيفيات الاستعدادية . وكذلك الجسم الصلب فيه أمور أربعة : الأول عدم الانغماز وهو عدمي ، والثاني الشكل الباقي على حاله وهو من الكيفيات المختصة بالكميات ، والثالث المقاومة المحسوسة بالمس ، وليست أيضا صلابة لأن الهواء الذي في الزق المنفوخ فيه له مقاومة ولا صلابة له ، وكذا الرياح القوية فيها مقاومة ولا صلابة فيها ، والرابع الاستعداد الشديد نحو اللا انفعال فهذا هو الصلابة فتكون من الكيفيات الاستعدادية - انتهى .
( و ) الرابع من اقسام ( الكيفية ) ما ذكره بقوله : ( ان خصت بذوات الأنفس ) ، كالعلم والإرادة والقدرة والسهو والنسيان والشك والشجاعة والجبن واللذة والألم والادراك والكراهة والفرح والحزن والغضب والحياة والصحة والمرض والهم والخجل والحقد والفصاحة والبلاغة .
قال بعضهم : ان المراد من الأنفس هو الأنفس الحيوانية ، بمعنى انها تكون من بين الأجسام للحيوان دون النبات والجماد ، فلا يمتنع ثبوت بعضها للمجردات من الواجب تعالى وغيره .
وفسرها بعضهم بذوات الأنفس مطلقا ليشمل الأنفس النباتية ، ومن هنا قيل : ان الصحة والمرض يتحققان في النباتات أيضا - فتأمل .
وإلى اجمال ما فصلنا أشار في المنظومة بقوله مشيرا إلى اقسام الكيف الأربعة :
وهو إلى أربعة قد انقسم * ما اختص بالنفس وما اختص بكم
وما هو القوة واللاقوة * وكيف محسوس بخمس قوة