خلاف المقصود ، وهو أن يوتي في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه ، أي يؤتي بشئ يدفع ذلك الايهام ، وذكر له مثالين لان ما يدفع الايهام ، قد يكون في وسط الكلام ، وقد يكون في آخره .
فالأول ، كقوله :
فسقى ديارك غير مفسدها * صوب الربيع وديمة تهمى
أي تسيل لأن نزول المطر ، قد يكون سببا لخراب الديار وفسادها ، فدفع ذلك بتوسط قوله غير مفسدها .
والثاني ، نحو قوله تعالى :
« فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ »
.
فإنه لو اقتصر على وصفهم بالذلة على المؤمنين ، لتوهم ان ذلك لضعفهم ، فاتى على سبيل التكميل ، بقوله : أعزة على الكافرين ، دفعا لهذا التوهم ، واشعارا بان ذلك تواضع منهم للمؤمنين ، ولهذا عدي الذل بعلى ، لتضمنه معنى العطف ، كأنه قيل : عاطفين عليهم على وجه التذلل والتواضع .
ويجوز ان يكون التعدية بصلى ، للدلالة على أنهم مع شرفهم ، وعلو طبقتهم ، وفضلهم على المؤمنين ، خافضون لهم أجنحتهم ، انتهى بأدنى اختصار .
[ الحادي عشر : حسن النسق ]
والحادي عشر : حسن النسق ، وهو يطلق على معنيين .
أحدهما : ما يسمى بتنسيق الصفات ، وهو ان يذكر للشيء صفات متتالية كقوله تعالى :
« هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ »
الآية .