بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ »
« إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ »
.
ومنها : التعظيم والتهويل ، نحو :
« الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ
،
الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ
وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ »
فان قلت هذا النوع أحد اقسام النوع الذي قبله ، ( يعني : التأكيد الصناعي ) ، فان منها التأكيد بتكرار اللفظ ، فلا يحسن عده نوعا مستقلا .
قلت : هو بجامعه ويفارقه ، ويزيد عليه وينقص عنه ، فصار أصلا برأسه ، فإنه قد يكون التأكيد تكرارا كما قدم في أمثلته ، وقد لا يكون تكرارا كما تقدم - أيضا - وقد يكون التكرير غير تأكيد صناعة ، وان كان مفيدا للتأكيد معنى ، ومنه ما وقع فيه الفصل بين المكررين ، فان التأكيد لا يفصل بينه وبين مأكده ، نحو :
« اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ »
« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ »
فان هذه الآيات من باب التكرير لا التأكيد اللفظي الصناعي ، ومنه الآيات المتقدمة في التكرير للطول .
ومنه : ما كان لتعدد المتعلق ، بأن يكون المكرر ثانيا متعلقا بغير ما تعلق به الأول ، وهذا القسم يسمى : بالترديد ، كقوله :
« اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ »
وقع فيها الترديد اربع مرات ، وجعل منه قوله
« فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ » *
فإنها وان تكررت نيفا وثلاثين مرة ، فكل واحدة تتعلق بما قبلها ، ولذلك زادت على ثلاثة ، ولو كان الجميع عائدا إلى شئ واحد لما زاد على ثلاثة ، لأن التأكيد لا يزيد عليها ، قاله ابن عبد السّلام ، وان كان بعضها ليس بنعمة ، فذكر