( حوّاء ) ، وجاز الإدغام في ( أحيي ) و ( استحيي ) بخلاف ( أحيا ) و ( استحيا ) ، وأمّا امتناعهم في ( يحيي ) و ( يستحيي ) فلئلّا ينضمّ ما رفض ضمّه ، ولم يبنوا من باب ( قوي ) مثل ( ضرب ) ولا ( شرف ) ؛ كراهة ( قووت ) و ( قووت ) ، ونحو ( القوّة ) و ( الصّوّة ) و ( البوّ ) و ( الجوّ ) محتمل للإدغام .
وصحّ باب ( ما أفعله ) لعدم تصرّفه ، و ( أفعل ) محمول عليه ، أو للّبس بالفعل ، و ( ازدوجوا ) و ( اجتوروا ) لأنّه بمعنى تفاعلوا ، وباب ( اعوارّ ) و ( اسوادّ ) للّبس ، و ( عور ) و ( سود ) لأنّه بمعناه ، وما تصرّف ممّا صحّ صحيح أيضا ، ك ( أعورته ) و ( استعور ) و ( مقاول ) و ( مبايع ) و ( عاور ) و ( أسود ) ، ومن قال : ( عار ) قال : ( أعار ) و ( استعار ) و ( عائر ) ، وصحّ ( تقوال ) و ( تسيار ) للّبس ، و ( مقوال ) و ( مخياط ) للّبس ، و ( مقول ) و ( مخيط ) محذوفان منهما أو بمعناهما ، وأعلّ نحو ( يقوم ) و ( يبيع ) و ( مقوم ) و ( مبيع ) بغير ذلك للّبس ، ونحو ( جواد ) و ( طويل ) و ( غيور ) للإلباس بفاعل أو بفعل ، أو لأنّه ليس بجار على الفعل ولا موافق ، ونحو ( الجولان ) و ( الحيوان ) و ( الحيدى ) و ( الصّورى ) للتّنبيه بحركته على مسمّاه ، و ( الموتان ) لأنّه نقيضه ، أو لأنّه ليس بجار ولا موافق ، ونحو ( أدور ) و ( أعين ) للإلباس ، أو لأنّه ليس بجار ولا مخالف ، ونحو ( جدول ) و ( خروع ) و ( عليب ) لمحافظة الإلحاق ، أو للسّكون المحض .
وتقلبان همزة في نحو ( قائم ) و ( بائع ) المعتلّ فعله ، بخلاف نحو ( عاور ) ونحو ( شاك وشاك ) شادّ ، وفي نحو ( جاء ) قولان ، قال الخليل : مقلوب ك ( الشّاكي ) ، وقيل : على القياس ، وفي نحو ( أوائل ) و ( بوائع ) ممّا وقعتا فيه بعد ألف باب ( مساجد ) وقبلها واو أو ياء ، بخلاف ( عواوير ) و ( طواويس ) ، و ( ضياون ) شادّ ، وصحّ ( عواور ) وأعلّ ( عياييل ) لأنّ الأصل ( عواوير ) فحذف ، و ( عيائل ) فأشبع ، ولم يفعلوه في باب ( مقاوم ) و ( معايش ) ؛ للفرق بينه وبين باب ( رسائل ) و ( عجائز ) و ( صحائف ) .
وجاء ( معائش ) بالهمزة على ضعف ، والتزم همزة ( مصائب ) .
وتقلب ياء ( فعلى ) اسما واوا في نحو ( طوبى ) و ( كوسى ) ، ولا تقلب في الصّفة ولكن يكسر ما قبلها فتسلم الياء ، نحو ( مشية حيكى ) ، و
قِسْمَةٌ ضِيزى
« 1 » ، وكذلك
هامش
( 1 ) النجم / 22 .