وكان ( ألندد ) أفنعلا ، و ( معدّ ) فعلّا ؛ لمجيء ( تمعدد ) ، ولم يعتدّ ب ( تمسكن ) و ( تمدرع ) و ( تمندل ) ؛ لوضوح شذوذه ، و ( مراجل ) فعالل ؛ لمجيء ( ثوب ممرجل ) ، و ( ضهيأ ) فعلا ؛ لمجيء ضهياء ، و ( فينان ) فيعالا ؛ لمجيء فنن ، و ( جرائض ) فعائلا ؛ لمجيء جرواض ، و ( معزى ) فعلى ؛ لقولهم : معز ، و ( سنبتة ) « 1 » فعلتة ؛ لقولهم : سنب ، و ( بلهنية ) فعلنية ، من قولهم : ( عيش أبله ) ، و ( العرضنة ) « 2 » فعلنة ؛ لأنّه من الاعتراض ، و ( الأوّل ) أفعل ؛ لمجيء الأولى والأول ، والصّحيح أنّه من ( وول ) ، لا من ( وأل ) ولا من ( أول ) ، و ( إنقحل ) « 3 » إنفعلا ؛ لأنّه من قحل أي يبس ، و ( أفعوان ) أفعلانا ؛ لمجيء أفعى ، و ( إضحيان ) إفعلانا ؛ من الضّحى ، و ( خنفقيق ) فنعليلا ؛ من خفق ، و ( عفرنى ) فعلنى ؛ من العفر .
فإن رجع إلى اشتقاقين واضحين ك ( أرطى ) و ( أولق ) ، حيث قيل : بعير آرط وراط ، وأديم مأروط ومرطيّ ، ورجل مألوق ومولوق ، جاز الأمران ، وك ( حسّان ) و ( حمار قبّان ) ؛ حيث صرف ومنع .
وإلّا فالتّرجيح ، ك ( ملأك ) ، قيل : مفعل من الألوكة ، ابن كيسان : فعأل من الملك ، وأبو عبيدة : مفعل من لأك إذا أرسل ، و ( موسى ) مفعل من أوسيت أي حلقت ، والكوفيّون : فعلى من ماس ، و ( إنسان ) فعلان من الأنس ، وقيل : إفعان من نسي ؛ لمجيء أنيسيان ، و ( تربوت ) فعلوت من التّراب عند سيبويه ؛ لأنّه الذّلول ، وقال في ( سبروت ) « 4 » :
فعلول ، وقيل : من السّبر ، وقال في ( تنبالة ) : فعلالة ، وقيل : من النّبل للصّغار ؛ لأنّه القصير ، و ( سرّيّة ) قيل : من السّرّ ، وقيل من السّراة ، و ( مؤونة ) قيل : من مان يمون ، وقيل :
من الأون ؛ لأنّها ثقل ، وقال الفرّاء : من الأين ، وأمّا ( منجنيق ) فإن اعتدّ ب ( جنقونا ) فمنفعيل ، وإلّا فإن اعتدّ ب ( مجانيق ) ففنعليل ، وإلّا فإن اعتدّ بسلسبيل على الأكثر ففعلليل ، وإلّا ففعلنيل ، ومجانيق يحتمل الثّلاثة ، و ( منجنون ) مثله ؛ لمجيء ( منجنين ) إلّا في منفعيل ، ولولا ( منجنين ) لكان فعللولا ك ( عضرفوط ) ، و ( خندريس ) ك ( منجنين ) .
هامش
( 1 ) سنبتة : السّنبة : الدّهر ، وعشنا بذلك سنبة وسنبتة أي حقبة ، التاء في سنبتة ملحقة على قول سيبويه .
( 2 ) العرضنة : الاعتراض في السير من النشاط ، وهو عدو في اشتقاق ، وامرأة عرضنة : ضخمة قد ذهب عرضا من سمنها .
( 3 ) يقال : قحل الشّيخ : يبس جلده على عظمه ، وشيخ قحل وإنقحل : أي مسنّ جدّا .
( 4 ) السّبروت : الشيء القليل ، والعامّة تقول في القصير النحيل : سفروت .