و ( حرحيّ ) .
وأخت وبنت كأخ وابن عند سيبويه ، وعليه ( كلويّ ) ، وقال يونس : ( أختيّ ) و ( بنتيّ ) ، وعليه ( كلتيّ ) و ( كلتويّ ) و ( كلتاويّ ) .
والمركّب ينسب إلى صدره ، ك ( بعليّ ) و ( تأبّطيّ ) ، و ( خمسيّ ) في ( خمسة عشر ) علما ، ولا ينسب إليه عددا .
والمضاف إن كان الثّاني مقصودا أصلا كابن الزّبير وأبي عمرو قيل : ( زبيريّ ) و ( عمريّ ) ، وإن كان كعبد مناف وامرئ القيس قيل : ( عبديّ ) و ( مرئيّ ) .
والجمع يردّ إلى الواحد ، فيقال في كتب وصحف ومساجد وفرائض : ( كتابيّ ) و ( صحفيّ ) و ( مسجديّ ) و ( فرضيّ ) ، وأمّا مساجد علما ف ( مساجديّ ) ك ( أنصاريّ ) و ( كلابيّ ) .
وما جاء على غير ما ذكر فشادّ .
وكثر مجيء ( فعّال ) في الحرف ، ك ( بتّات ) و ( عوّاج ) و ( ثوّاب ) و ( جمّال ) ، وجاء ( فاعل ) أيضا بمعنى ( ذي كذا ) ، ك ( تأمر ) و ( لابن ) و ( دارع ) و ( نابل ) ، ومنه
عِيشَةٍ راضِيَةٍ
« 1 » و ( طاعم كأس ) « 2 » .
الجمع
الثّلاثيّ :
الغالب في نحو فلس على ( أفلس ) و ( فلوس ) ، وباب ثوب على ( أثواب ) وجاء ( زناد ) في غير باب سيل ، و ( رئلان ) و ( بطنان ) و ( غردة ) « 3 » و ( سقف ) و ( أنجدة ) شاذ .
ونحو حمل على ( أحمال ) و ( حمول ) ، وجاء على ( قداح ) و ( أرجل ) ، وعلى ( صنوان ) و ( ذؤبان ) و ( قردة ) .
ونحو قرء على ( أقراء ) و ( قروء ) ، وجاء على ( قرطة ) و ( خفاف ) و ( فلك ) .
هامش
( 1 ) الحاقة / 21 ، والقارعة / 7 .
( 2 ) إشارة إلى بيت الحطيئة في هجاء الزّبرقان بن بدر الصحابي ، حيث يقول :دع المكارم لا ترحل لبغيتها * واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي .( 3 ) بطنان : جمع بطن ، ويقال : بطنان الجنة ، أي وسطها ، غردة : جمع مغرود ، يقال : أرض مغروداء : كثيرة الكمأة .