[ عطف البيان ] :
عطف البيان : تابع غير صفة يوضّح متبوعه ، مثل [ من الرجز ] :
أقسم باللّه أبو حفص عمر « 1 »
وفصله من البدل لفظا في مثل [ من الوافر ] :
أنا ابن التّارك البكريّ بشر * . . . « 2 »
[ المبني ] :
المبني : ما ناسب مبنيّ الأصل ، أو وقع غير مركّب .
وحكمه أن لا يختلف آخره باختلاف العوامل .
وألقابه : ضمّ ، وفتح ، وكسر ، ووقف .
وهي : المضمرات ، وأسماء الإشارة ، والموصولات ، وأسماء الأفعال ، والأصوات ، والمركّبات ، والكنايات ، وبعض الظّروف .
[ المضمر ] :
المضمر : ما وضع لمتكلّم ، أو مخاطب ، أو غائب تقدّم ذكره لفظا أو معنى أو حكما .
وهو متّصل ومنفصل .
فالمنفصل : المستقلّ بنفسه .
والمتّصل : غير المستقلّ بنفسه .
وهو مرفوع ، ومنصوب ، ومجرور .
فالأوّلان متّصل ومنفصل ، والثّالث متّصل ، فذلك خمسة أنواع .
هامش
( 1 ) هو لعبد اللّه بن كيسبة على ما ذكر ابن جحر في الإصابة ، وقيل : كنيته أبو كيسبة ، أو لأعرابي ، وزعم ابن يعيش أنه لرؤبة ، وهذا لا أصل له ( خزانة الأدب 5 / 154 ، 156 ) ، والشاهد فيه قوله : ( أبو حفص عمر ) ، حيث جاء التابع ( عمر ) توضيحا للكنية ( أبو حفص ) ؛ لكونه أشهر منها ، و ( عمر ) هنا هو عمر بن الخطاب الصحابي رضي اللّه عنه .
( 2 ) تمامه : عليه الطّير ترقبه وقوعا ، وهو للمرار الأسدي ، والشّاهد فيه كون ( بشر ) عطف بيان على ( البكري ) ؛ " لأنّ بشرا لو جعل بدلا من ( البكري ) - والبدل في حكم تكرير العامل - لكان ( التارك ) في التّقدير داخلا على ( بشر ) " ، وذلك غير جائز . المفصّل ص 158 .