وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ
« 1 » ، و ( أرجل في الدّار أم امرأة ؟ ) ، و ( ما أحد خير منك ) ، و ( شرّ أهرّ ذا ناب ) ، و ( في الدّار رجل ) ، و ( سلام عليك ) .
[ وقوع الخبر جملة ] :
والخبر قد يكون جملة ، مثل ( زيد أبوه قائم ) ، و ( زيد قام أبوه ) ، فلا بدّ من عائد ، وقد يحذف .
وما وقع ظرفا فالأكثر أنّه مقدّر بجملة .
[ وجوب تقديم المبتدأ ] :
وإذا كان المبتدأ مشتملا على ما له صدر الكلام مثل : ( من أبوك ؟ ) ، أو كانا معرفتين مثل : ( زيد القائم ) ، أو متساويين مثل : ( أفضل منك أفضل منّي ) ، أو كان الخبر فعلا له مثل : ( زيد قام ) وجب تقديمه .
[ وجوب تقديم الخبر ] :
وإذا تضمّن الخبر المفرد ما له صدر الكلام مثل : ( أين زيد ؟ ) ، أو كان مصحّحا له مثل : ( في الدّار رجل ) ، أو لمتعلّقه ضمير في المبتدأ مثل : ( على التّمرة مثلها زبدا ) ، أو كان خبرا عن ( أن ) مثل : ( عندي أنك قائم ) ، وجب تقديمه .
[ تعدّد الخبر ] :
وقد يتعدّد الخبر ، مثل : ( زيد عالم عاقل ) .
[ دخول الفاء في خبر المبتدأ ] :
وقد يتضمّن المبتدأ معنى الشّرط فيصحّ دخول الفاء في الخبر ، وذلك الاسم الموصول بفعل أو ظرف ، أو النّكرة الموصوفة بهما ، مثل ( الّذي يأتيني ، أو في الدّار ، فله درهم ) ، و ( كلّ رجل يأتيني ، أو في الدّار ، فله درهم ) ، و ( ليت ) و ( لعلّ ) مانعان بالاتّفاق ، وألحق بعضهم ( إنّ ) بهما .
[ حذف المبتدأ ] :
وقد يحذف المبتدأ لقيام قرينة جوازا ، كقول المستهلّ : ( الهلال واللّه ! ) .
هامش
( 1 ) البقرة / 221 .