( أخوك ) ، و ( أبوك ) ، و ( حموك ) ، و ( هنوك ) ، و ( فوك ) ، و ( ذومال ) ، مضافة إلى غير ياء المتكلّم ، بالواو ، والألف ، والياء .
المثنّى ، و ( كلا ) مضافا إلى مضمر ، و ( اثنان ) ، بالألف والياء .
جمع المذكّر السّالم ، و ( أولو ) ، و ( عشرون ) وأخواتها ، بالواو والياء .
التّقدير فيما تعذّر ، ك ( عصا ) ، و ( غلامي ) مطلقا ، أو استثقل ، ك ( قاض ) رفعا وجرّا ، ونحو ( مسلمي ) رفعا ، واللّفظيّ فيما عداه .
[ الممنوع من الصرف ]
غير المنصرف : ما فيه علّتان من تسع ، أو واحدة منها تقوم مقامهما ، وهي [ من البسيط ] :
عدل ووصف وتأنيث ومعرفة * وعجمة ثمّ جمع ثمّ تركيب
والنّون زائدة من قبلها ألف * ووزن فعل وهذا القول تقريب
مثل : عمر ، وأحمر ، وطلحة ، وزينب ، وإبراهيم ، ومساجد ، ومعد يكرب ، وعمران ، وأحمد .
وحكمه أن لا كسر ولا تنوين ، ويجوز صرفه للضّرورة ، أو للتّناسب مثل :
سَلاسِلَ وَأَغْلالًا
« 1 » .
وما يقوم مقامهما : الجمع وألفا التأنيث .
فالعدل : خروجه عن صيغته الأصليّة ، تحقيقا ك ( ثلاث ) و ( مثلث ) و ( أخر ) و ( جمع ) ، أو تقديرا ك ( عمر ) .
وباب ( قطام ) في بني تميم .
الوصف : شرطه أن يكون وصفا في الأصل ، فلا تضرّه الغلبة ، فلذلك صرف ( أربع ) في : ( مررت بنسوة أربع ) ، وامتنع ( أسود ) ، و ( أرقم ) للحيّة ، و ( أدهم ) للقيد ، وضعف منع ( أفعى ) للحيّة ، و ( أجدل ) للصّقر ، و ( أخيل ) للطّائر .
التّأنيث بالتّاء : شرطه العلميّة ، والمعنويّ كذلك ، وشرط تحتّم تأثيره : الزّيادة على الثلاثة ، أو تحرّك الأوسط ، أو العجمة ، ف ( هند ) يجوز صرفه ، و ( زينب ) و ( سقر ) و ( ماه )
هامش
( 1 ) الإنسان / 4 ، والحديث هنا عن القراءة بتنوين ( سلاسلا ) ، وهي قراءة نافع والكسائي وهشام وأبي بكر .