* تأتى في آخر الكلام بالحركات الثلاث وتأتى ساكنة :
أ - مضمومة ، مثل :
السُّفَهاءُ *
[ البقرة : 13 ] .
ب - مكسورة ، مثل :
سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ
[ النحل : 59 ] .
ج - مفتوحة ، مثل :
يَشاءَ اللَّهُ *
[ التكوير : 29 ] .
د - ساكنة ، مثل :
وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ
[ يس : 43 ] .
* تأتى في الأسماء ، مثل :
الذِّئْبُ *
[ يوسف : 17 ] .
* تأتى في الأفعال ، مثل :
أَرْسَلَ *
[ الفيل : 3 ] .
* تأتى في الحروف ، مثل :
إِذا *
[ النصر : 1 ] .
4 - حكمها : أن تتحقق دائما حيث جاءت بعد همزة استفهام ، مثل :
أَ أَنْتَ قُلْتَ
[ المائدة : 116 ] ، أو حرف مد ، مثل :
إِنَّما أُمِرْتُ *
[ النمل : 91 ] .
5 - المستثنى : الهمزة الثانية في كلمة
ءَ أَعْجَمِيٌّ
[ فصلت : 42 ] فتسهل بين بين - أي بين الهمزة والألف - وليس لحفص إلا هذا الوجه .
المناقشة
( 1 ) إذا اجتمعت همزة الوصل مع همزة الاستفهام ، كم حالة لها ؟ اذكر من كل حالة مثالين .
( 2 ) عرف همزة القطع ، ولم سميت همزة قطع ؟
( 3 ) كم حالة لها ؟ اذكر من كل حالة مثالين ، وما حكمها ؟ وما المستثنى منها ؟
( 4 ) كيف يبدأ بهذه الهمزات ، وما أصلها ؟
أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا
[ ص : 63 ] ،
أَطَّلَعَ الْغَيْبَ
[ مريم : 78 ] ،
أَسْتَكْبَرْتَ *
[ ص : 75 ] .
( 5 ) ما الأوجه الجائزة لحفص في الكلمات الآتية :
آلذَّكَرَيْنِ *
[ الأنعام : 143 ] ،
آللَّهُ خَيْرٌ
[ النمل : 59 ] ،
آلْآنَ *
[ يونس :
51 ] ،
أَ أَنْتَ قُلْتَ
[ المائدة : 116 ] ،
ءَ أَعْجَمِيٌّ
[ فصلت : 44 ] .