وإذا ضمّن المبدل منه حرف شرط ، أو حرف استفهام يظهر ذلك الحرف مع البدل أيضا ، نحو : « ما تصنع ، إن خيرا وإن شرّا ، تجز به ، وما تطلب أقلما أم ورقة ؟
ولا تشترط مطابقة البدل للمبدل منه في التّعريف والتّنكير ، وتجب في غيرهما فتبدل المعرفة من المعرفة ، نحو : أقبل الزّعيم سعد ، وتبدل المعرفة من النّكرة ، نحو : الاسم قسمان ، الجامد والمشتقّ ، والنّكرة من المعرفة ، نحو : زارني إبراهيم رجل كريم والظّاهر من المضمر الغائب ، نحو : أحببته حديثه . ومن الضّمير المخاطب ، أو المتكلّم على شرط أن يكون بدل بعض ، أو بدل اشتمال ، نحو :
أعجبتني علمك . ولا يبدل المضمر من المضمر ، ولا المضمر من الظاهر في الصحيح ، ويجوز ( العكس ) وهو إبدال الظاهر من الضّمير لغائب ، أو متكلم ، أو مخاطب بشرط أن يكون بدل بعض كما سبق .
ويبدل الفعل من الفعل ( بدل كلّ من كلّ ) ، نحو : « حدّثنا فلان قال » . وتبدل الجملة من الجملة إن كانت الثانية أبين من الأولى نحو :
أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ
أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ
( 133 ) [ الشعراء : 132 - 133 ] وقد تبدل الجملة من المفرد . نحو : عرفت صديقك ابن من هو والمفرد من الجملة نحو : قلت : « لا إله إلّا اللّه كلمة الإخلاص » .
ويبدلون ممّا سقط من الكلام أيضا ، نحو : « لم يقم إلّا سليم » أي : لم يقم أحد إلّا سليم .
تنبيهات
الأول : عطف البيان لا يكون مضمرا ، ولا تابعا لمضمر .
الثاني : عطف البيان يوافق متبوعه تعريفا وتنكيرا .
الثالث : لا يكون عطف البيان فعلا تابعا لفعل .
الرابع : ليس عطف البيان في التّقدير من جملة أخرى .
الخامس : لا ينوى إحلاله محل الأول ، بخلاف البدل في جميع ذلك .
السادس : إذا اجتمعت التّوابع قدّم منها النّعت ، ثمّ البيان ، ثمّ التّوكيد ثمّ البدل ، ثم النّسق .