هفوة ) أي بالقياس إليه .
وقد تضمّن « في » معنى « إلى » نحو :
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ
[ إبراهيم : 9 ] أي إليها ، ومعنى الباء ، نحو : هو بصير في المسألة أي بها ومعنى ( على ) نحو :
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
[ طه : 71 ] أي عليها .
- ( الباء ) تكون للإلصاق ، نحو : أمسكت بيده ، والاستعانة ، نحو : كتبت بالقلم والتّعدية ، نحو : ذهبت بعمرو ، والتّعليل ، نحو : قتل بذنبه ، والمصاحبة ، نحو :
بعتك الدّار بأثاثها ، والظّرفيّة نحو : أقمت بالدّار ، والبدل ، نحو :
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
[ المائدة : 45 ] ، والمقابلة ، نحو : بعتك الدّار بالفرس ، أي : في مقابلتها ، والقسم وهي أصل أحرفه ، ويجوز ذكر فعل القسم معها خلافا لإخوانها ، نحو : أقسم باللّه ، والتّأكيد ، وهي الزّائدة لفظا ، نحو :
وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
[ النساء : 79 ] .
وقد تضمّن الباء معنى من ، نحو :
عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ
[ الإنسان : 6 ] أي منها ، ومعنى ( عن ) ، نحو :
فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً
[ الفرقان : 59 ] أي عنه ، ومعنى ( على ) ، نحو :
إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
[ آل عمران : 75 ] أي على قنطار .
- ( إلى ) تكون لانتهاء الغاية ، نحو : ذهبت إلى الجبل ، وصمت إلى اللّيل ، والمصاحبة ، نحو : جلست إلى الضّيف وتكون بمعنى ( عند ) وتسمّى المبيّنة لأنّها تبيّن أنّ مصحوبها فاعل لما قبلها ، وذلك بعد ما يفيد حبّا أو بغضا من أفعل تعجّب أو تفضيل ، نحو : ما أبغض الخائن إليّ ! والدّرس أحب إليّ من اللّهو .
وقد تضمّن ( إلى ) معنى ( في ) ، نحو :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
[ النساء : 87 ] أي فيه .
- ( حتّى ) تكون لانتهاء الغاية . إلّا أنّ الغالب ألّا يدخل ما بعدها في حكم ما قبلها ، نحو : سرت حتّى الكعبة فالمعنى أنّ سيرك انتهى إليها ولم تدخلها . وقد يدخل إن كان هناك قرينة تدلّ على ذلك . نحو : بذلت مالي حتّى آخر درهم لي في سبيل وطني .
- ( الكاف ) تكون للتّشبيه وهو الأصل في معانيها ، نحو : عليّ كالأسد ، وللتّعليل ، نحو :
وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ
[ البقرة : 198 ] أي لهدايته إيّاكم ، والتّوكيد وهي الزّائدة في الإعراب ، نحو :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
أي ليس مثله ، وقد تستعمل في التّمثيل بما لا مثيل له كما إذا قيل : إنّ من الحروف ما لا يقبل