1 : حقيقي وهو ما يكون سابقا ولم يكن مسبوقا . وقيل ما لا يتقدم عليه شئ .
2 : إضافي وهو ما يكون سابقا بالنسبة إلى المقصود وان كان مسبوقا بالنسبة إلى غيره . وقيل : ما يكون سابقا بالنسبة إلى شئ وان كان مسبوقا بالنسبة إلى شئ آخر والأول اخصّ .
3 : عرفى وهو ما يعد في العرف مبتداء سواء سبق بشيء أم لا وهو يعتبر ممتدا من حين الاخذ في التصيف إلى آن الشروع في المقصود .
فالفرق بينه وبين الإضافي بالمعنى الأخص بمجرد الاعتبار فتنبّه . وبملاحظتها في كل من الحديثين يحصل تسعة احتمالات : ثلاثة منها صحيحة معتبرة وهي التي ذكرها المحشى ( ره ) وثلاثة منها صحيحة غير معتبرة وهو حمل الابتداء في كليهما على الإضافي وفي البسملة على الإضافي والحمد على العرفي وبالعكس وثلاثة منها غير صحيحة وهو حمل الابتداء في الحمد على الحقيقي وفي البسملة على واحد من
الحاشيه على تهذيب المنطق للتفتازاني — صفحة 130
مساهمون: عبد الله بن شهاب الدين الحسين اليزدي
ص١٣٠