الثاني : الترديد ويسمى ب « السبر » و « التقسيم » ( 31 ) أيضا وهو أن يتفحص أولا أوصاف الأصل ( 32 ) ويردد أن علة الحكم هل هي هذه الصفة أو تلك ؟ ثم يبطل ثانيا حكم عليه كل كل ( 33 ) حتى يستقر على وصف واحد ويستفاد من ذلك ( 34 ) كون هذا الوصف علة كما يقال : علة حرمة الخمر أما الاتخاذ من العنب أو الميعان ( 35 ) أو اللون المخصوص أو الطعم المخصوص أو الرائحة المخصوصة أو الإسكار لكن الأول ليس بعلة لوجوده في الدبس بدون الحرمة وكذا البواقي ما سوى الإسكار بمثل ما ذكر فتعين الإسكار للعلية . ( 36 )
الحاشيه على تهذيب المنطق للتفتازاني — صفحة 108
مساهمون: عبد الله بن شهاب الدين الحسين اليزدي
ص١٠٨