وثالثها : أن يقال فيه ، إن لم يتحقّق واجب الوجود في أفراد الموجود ، لزم أن يتحقّق فيها لاستحالة الدور والتسلسل .
ويمكن حمل كلام المصنّف على هذا .
ورابعها : ما قرّره الشارح وهو أحد احتمالي عبارة المصنّف .
ومن البراهين التي ظهرت لي في هذا المطلب ، وناسب أهل البحث أن يقال على تقدير كون الموجودات منحصرة في الممكنات لزم الدور ، إذ تحقّق موجود ما يتوقّف على هذا التقدير على إيجاد ما لأنّ وجود الممكنات إنّما يتحقّق بالإيجاد ، وتحقّق إيجاد ما يتوقّف أيضا على تحقّق موجود ما ؛ لأنّ الشيء ما لم يوجد لم يوجد .
ومنها أن ليس للموجود المطلق من حيث هو موجود مبدأ وإلّا لزم تقدّم الشيء على نفسه ، وبذلك ثبت وجود واجب الوجود بالذات كما لا يخفى بأدنى تأمّل .
وهذا حقيق بأن يكون طريقة الصدّيقين الذين يستشهدون بالحقّ لا عليه وبعبارة أخرى مجموع الموجودات من حيث هو ليس له مبدأ بالذات وبذلك ثبت وجود واجب الوجود بالذات .
وبعبارة أخرى مجموع الموجودات من حيث هو موجود يمتنع أن يصير لا شيئا محضا ، ومجموع الممكنات ليس بممتنع أن يصير لا شيئا محضا ، وبذلك ثبت وجود واجب بالذات .
وليعلم أنّ تتميم جميع براهين هذا المطلب التي لا يؤخذ فيها إبطال التسلسل مبنيّة على مقدّمة بديهيّة ، وهي أنّ جميع الممكنات الصرفة سواء كانت متناهية أو غير متناهية في حكم واحد في إمكان طريان الانعدام عليها بالكلّية ، فبعد تمهيدها لا شبهة .
الحاشية على حاشية الخفري على شرح القوشچي على التجريد — صفحة 26
مساهمون: ملا هادي السبزواري
ص٢٦