ولا نعنى بقولنا عارض على الايجاب أن الايجاب موجود مع السلب ، بل نعنى به أن السلب داخل على تأليف لولا حرف السلب لكان ايجابا أن الايجاب اجتمع مع السلب في قضية أو اجتمع الوجود والعدم في ذوات الأمور .
البصائر النصيرية في علم المنطق — صفحه 172
پدیدآورندگان: عمر بن سهلان الساوي
ص۱۷۲