ذِكْرٍ
( 1 ) ، أو مفعولا ، نحو :
هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ
( 2 ) ، أو مبتدأ ، نحو :
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ
( 3 ) .
والخامس : معنى البدل ، نحو :
أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ
( 4 ) .
والسادس : الظرفية ، نحو :
ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ ؟
( 5 )
إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
( 6 ) .
والسابع : التعليل ، كقوله تعالى :
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا
( 7 ) ، وقال الفرزدق :
هامش
( 1 ) سورة الأنبياء ، الآية : 2 ، فذكر في الآية الكريمة فاعل يأتيهم ، وهو نكرة مسبوق بحرف النفي الذي هو ما ، وقال بعض العلماء : إن زيادة من مع المنصوب أحسن من زيادتها مع المرفوع ، وتوجيه ذلك أن زيادتها مع المنصوب واقعة في الموقع الذي اعتاد العرب استعمال حروف الجر فيه لأن حروف الجر إنما تدخل في الكلام لتعدية معاني الأفعال إلى الأسماء ، والتعدية إنما تكون إلى المنصوب ؛ فإذا زدتها مع المرفوع تكون قد زدتها في غير المحل الذي تعود العرب استعمالها فيه .
( 2 ) سورة مريم ، الآية : 98 ، ومن المفعول الذي تزاد معه من : المفعول المطلق ، وقد خرج أبو البقاء على زيادتها مع المفعول المطلق قوله تعالى :ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍوقوله سبحانه :وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍفجعل ( شيء ) في الآية الأولى بمعنى تفريط ، وفي الآية الثانية بمعنى ضرر .
( 3 ) سورة فاطر ، الآية : 3 .
( 4 ) سورة التوبة ، الآية : 38 ، وأنكر قوم مجيء من للبدل ، وقال : إن التقدير في الآية الكريمة : أرضيتم الحياة الدنيا بدلا من الآخرة ، فالجار والمجرور - وهو ( من الآخرة ) متعلق بمحذوف حال من الحياة الدنيا ، وتقدير الكلام : بدلا من الآخرة ، وعلى هذا يكون المفيد للبدل هو متعلق من ، لا من نفسها ، وهذا تكلف كما لا يخفى عليك .
( 5 ) سورة فاطر ، الآية : 40 .
( 6 ) سورة الجمعة ، الآية : 9 .
والقول بأن ( من ) تفيد الظرفية زمانية أو مكانية هو قول الكوفيين ، وقال البصريون : هي في الآيتين لبيان الجنس كما في قوله تعالى :ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ.
( 7 ) سورة نوح ، الآية : 25 .