[ إضافة المصدر إلى فاعله وإلى مفعوله ]
ويكثر أن يضاف المصدر إلى فاعله ، ثم يأتي مفعوله ، نحو :
وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ
( 1 ) ، ويقلّ عكسه ، كقوله :
هامش
- ومن شواهد ذلك قول الشاعر :بعشرتك الكرام تعدّ منهم * فلا ترين لغيرهم الوفاءفإن قوله عشرة اسم مصدر فعله عاشره يعاشره ، ومصدره المعاشرة ، وقد أعمل اسم المصدر هذا عمل المصدر ، فأضافه إلى فاعله وهو ضمير المخاطب ، ثم نصب به مفعوله وهو قوله : ( الكرام ) .
وعمدة الاستشهاد لهذه المسألة قوله عليه الصلاة والسّلام « من قبلة الرجل زوجته الوضوء » .
( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 251 ، وسورة الحج ، الآية : 40 .
ومثل الآية الكريمة قول الراعي :بلى ساءلتها فأبت جوابا * وكيف سؤالك الدّثر القفارافإن ( سؤال ) مصدر سأل ، وقد أضافه إلى فاعله وهو ضمير المخاطب ، ثم أتى بمفعوله ، وهو قوله : ( الدثر ) .
ومثله قول كثير عزة :وأقسم إنّ حبّك أمّ عمرو * لداء عند منقطع السّعالفإن قوله : ( حب ) مصدر ( حب ) وهو فعل مهمل أو نادر ، وقد أضاف المصدر لفاعله وهو الكاف ، ثم أتى بمفعوله وهو أم عمرو وقد أضاف المصدر لفاعله ثم أتى بمفعوله قطري بن الفجاءة ثلاث مرات في بيتين ، وهما قوله :أبت لي همتي وأبى بلائي * وأخذي الحمد بالثمن الزهيد
وإقحامي على المكروه نفسي * وضربي هامة البطل المشيحومثله قول عبد يغوث :ألم تعلما أن الملامة نفعها * قليل ، وما لومي أخي من شمالياومن ذلك قول الصمة القشيري :كأنّ فؤادي من تذكّري الحمى * وأهل الحمى يهفو به ريش طائرومن ذلك قول متمم بن نويرة :ولست أبالي بعد فقدي مالكا * أموتي ناء أم هو الآن واقع