زمرهاى ناظر افعال و راوى اعمال عبادند . و برخى شفعااند عند اللّه . جبرئيل را كه گويند قرآن بهواسطهء او نازل مىشد ، روح الامين و حامل وحى خوانند . ميكائيل را دوست و حامى يهوديان شمارند . عزرائيل را قابض ارواح . و اسرافيل را صاحب صور گويند .
و همچنين ايشان را عقيدت آن است كه : شيطان نيز وقتى در جرگهء ملائكه بود ، و بهجهت اينكه از سجدهء آدم ابا كرد ، او را از آسمان راندند . و بر اين عقيدت مترتب است ، اعتقاد به وجود ارواح مقدسه و خبيثه كه جن خوانند و مخلوق از نار دانند و گويند كه : اين طبقه را مانند انسان اكل و شرب و توليد و تولد و معاد و ثواب و عقاب است .
اين عقيدت در باب ملائكه و اجنه از يهود و فارسيان قديم مأخوذ است .
احتمال دارد كه محمد ص بهجهت جلب قلوب ايشان اين مسئله را داخل در عقايد مذهب خود كرد .
اما اعتقاد در باب كتب الهى اين است كه : بنابر قول محمد ص خداوند در ازمنهء مختلفه بهواسطهء انبيا و رسل كتب عديده فرستاده . عدد كتب الهى صد و چهار است ، از آن جمله ، ده به آدم و پنجاه به شيث ع ، سى به ادريس و ده به ابراهيم ع فرستاده شد .
و چهار ديگر تورات « 1 » است و زبور و انجيل و قرآن ، كه به موسى ع و داود و عيسى ع و محمد ص نازل گشتند . و چون محمد ص خاتم پيغمبران است ، بعد از وى وحى و انزال كتب منقطع شد ، و جميع كتب مزبوره همه مفقود الاثرند الا چهار ، اگرچه صابئين بعضى كتب دارند كه نسبتشان « 2 » را به پيغمبران قبل از طوفان مىدهند . و از چهار كتاب ديگر كه در ميان است تغيير و تحريف بسيار بهحال تورات و زبور و انجيل راه يافته است . اگرچه ممكن است كه بعضى از كلمات الهى در آنها يافت بشود ، الا اينكه نسخههائى كه بالفعل در دست يهود و نصارى هستند قابل اعتبار نيست .
هامش
( 1 ) - در اصل : تورية .
( 2 ) - در اصل : نسبتشان .