ارتفاع العذر ( 1 ) في آخره ( 2 ) ، بل أو ظنّ به ( 3 ) ، نعم ، مع العلم ( 4 ) بالارتفاع يجب الصبر ( 5 ) ، لكنّ التأخير إلى آخر الوقت مع احتمال الرفع ( 6 ) أحوط ( 7 ) ، وإن كان موهوما ، نعم ، مع العلم بعدمه وبقاء العذر لا إشكال في
شرح
العذر في آخر الوقت فالأقوى عدم جواز البدار ، وكذلك إذا احتمل زواله على الأحوط ، وخصوصا مع الرجاء . ( زين الدين ) .
* الأظهر عدم جوازه إلّا مع اليأس عن زوال العذر ، أو احتمال طروء العجز عنه مع التأخير . ( السيستاني ) .
( 1 ) الأحوط عدم البدار مع رجاء الارتفاع . ( عبد اللّه الشيرازي ) .
* لا يترك الاحتياط بالتأخير ، مع الاحتمال المتعارف بارتفاع العذر .
( السبزواري ) .
( 2 ) الأقوى عدم جوازه مع احتمال زوال العذر . ( الروحاني ) .
( 3 ) لا يجوز مع الظنّ به . ( الفيروزآبادي ) .
* الأقوى عدم الجواز مع الظنّ بالارتفاع ، بل يقوى ذلك أيضا لو احتمله عادة .
( الميلاني ) .
* ظنّا غير اطمئنانيّ . ( المرعشي ) .
( 4 ) بل مع الحجّة . ( تقي القمّي ) .
( 5 ) ومع الرجاء العقلائي أيضا على الأحوط . ( النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني ) .
* بل لا يترك الاحتياط . ( الحائري ) .
* بل لا يخلو من قوّة ، مع رجاء زوال العذر ، ومع اليأس يجوز التقديم . ( الحكيم ) .
* بل ومع الاحتمال العقلائي أيضا على الأحوط . ( الشاهرودي ) .
* على الأحوط . ( الفاني ، محمد رضا الگلپايگاني ، محمد الشيرازي ) .
( 6 ) لا يترك . ( الإصطهباناتي ) .
* احتمالا عقلائيا ، فيجب الانتظار على الأحوط . ( مفتي الشيعة ) .
( 7 ) بل أقرب . ( حسين القمّي ) .
* بل أقوى . ( صدر الدين الصدر ) .